CHAPITRE V
Lois religieuses^ conséquences nécessaires des lois fondamentales.
J^Ai dit que la religion chrétienne est la religion constituée, celle dans laquelle les lois religieuses sont une conséquence nécessaire des lois fondamentales, et lois fondamentales elles-mêmes : comme j^ai appelé société politique constituée , celle dans laquelle les lois politiques sont des conséquences nécessaires des lois fondamentales, et lois fonda-* mentales elles-mêmes.
La comparaison des lois religieuses aux lois politiques est exacte; puisque les lois religieuses sont celles qui déterminent la forme extérieure de culte,
comme les lois politique^ sont celles qui déterminent la forme extérieure de gouvernement.
La société religieuse est intérieure et extérieure ; elle est adoration et culte : considérée de Dieu à rhonune intelligent, elle est adoration ou religion intérieure ; considérée de Dieu à Thomme extérieur ou social, elle est culte ou religion extérieure. La réunion de la religion intérieure et extérieure, de Tadoration et du culte, constitue précisément la religion sociale ou publique ; parce que la réunion de Thomme intérieur et de Thomme extérieur, de Famé et du corps, constitue Fhomme social ou politique. Ce n^est donc que par abstraction, qu^on peut séparer, dans la société, la religion intérieure ou Y adoration j de la religion, extérieure ou du culte; comme ce n^est que par abstraction, qu^on peut considérer sur la terre Thomme intelligent séparé de Fhomme physique.
Toute société, avons-nous dit en traitant des principes des sociétés en général, existe par une volonté générale, un pouvoir général , une fi^rce générale d^exister; car une société qui n^auroit pas la volonté d^exister, qui n^auroit pas le pouvoir d^exister, qui n'auroit pas la force d^exister, n'existeroit pas.
La volonté générale est, dans la société, cette volonté de parvenir à sa^ qui se trouve dans tout être, et qui, avec les moyens d'y parvenir, forme si^ nature ou son essence.
