CHAPITRE PREMIER

Elémens des sociétés.

« On ne peut traiter de la société sans parler de w Fhomme, ni parler de Fhomme sans remonter à » Dieu. »

12 * THÉORIE DU POCVOIK

Dieu est(i): être existant par lui-même, purement intelligent, infini, toot-pnissant, créateur de rhonime et de Funivers. Tous les peuples ont reconnu son existence ; donc il existe : car tous les peufdes n^ont pu s^accorder que dans un sentiment^ et non dans une opinion f or,^ une existence dont tous les peuples ont le sentiment, est une existence réelle pour tous les peuples.

L^homme existe : être contingent et borné, être à la fois spirituel et matériel, les sens extérieurs attestent aux sens son existence matérielle ; le sens intime ou intérieur atteste à Tesprit son existence spirituelle : tous les hommes voient et touchent d^autres hommes ; tous les hommes sentent en euxmêmes un être qui veutj qui aimCj qui craint; or une existence spirituelle dont tous Jes hommes ont le sens intérieur ou le sentiment j est aussi réelle pour tous les hommes, qu^une existence matérielle dont tous les hommes ont le sens extérieur ou la sensation. Donc Thomme existe, être à la fois spirituel et matériel.

Dieu et V homme : les esprits et les corpsy élémens de toute société.

Les esprits survivent aux corps auxquels ils sont unis ; vérité que toutes les sociétés ont reconnue : donc Pimmortalité de Famé est un sentiment com-

(i) S'il étoit permis de s'écarter du langage usité , il semble qu'il seroit plus exact de dire : VBire de Dieu^ l'existence de l'iiorome.

mun à toutes les sociétés ; donc Tame est immortelle.

Existence d^un être intelligent, supérieur à rhomme, qui a créé Thomme, et qui le conserve; spiritualité et immortalité de Famé : vérités fondamentales de toute société.

Je dois donc prouver i"" que toutes les sociétés ont eu le sentiment de Fexistence de quelque être intelligent , supérieur à Thomme , qui a créé Phomme et qui le conserve, être que j^appelle Divinité ; 2"* qu^elles ont eu le sentiment de la spiritualité et de Timmortalité de Famé ; 3*" que ces sentimens sont infaillibles, et qu^ils prouvent /i^c^^- ^a/remen^ Fexistence de leur objet.