CHAPITRE Vil

Différents Ages de Monothéisme ou de la religion de r unité de Dieu.

La société générale des hommes extérieurs et physiques, appelée société politique , est composée de trois sociétés : t* de la société naturelle de Thomme des deux sexes, qu'on appelle famille; 9" d'une société de familles, ou société municipale ou commune ; 3* d'une société de communes réunies sous un monarque, ou société monarchique.

On peut aussi considérer la société religieuse de Tunité de Dieu dans trois états différents, qui ont rapport aux divers états de k société politique ;

i"" Le premier état de la religion du monothéisme est la reli* gion naturelle ou la religion de la famille, premier état de la société extérieure.

S* I^ second état de la religion du monothéisme est la religion judaïque ou la religion de la société extérieure des Juifr , second état de la société extérieure. En effet, la république des Juifs n'était qu*une réunion de familles sans pouvoir général politique. Ses chefe, appelés rois, étaient des despotes et non des monarques, et Dieu lui-même avait annoncé au peuple qu'il en serait traité en esclave et non en sujet. Cette société était et est encore une véritable théocratie, destinée alors à montrer à Tunivers qu'une société extérieure, sans j^ouvoir

40 THÉOBIE DU POUVOIR

général ou sans monarque, ne peut subsister indépendante, que par Tintervention miraculeuse du pouvoir divin : comme elle est destinée à faire voir aujourd'hui qu^une société religieuse, dont Dieu a été le législateur et le pouvoir, peut se maintenir sans le secours d'aucun pouvoir humain.

3^ Le troisième élat de la religion du monothéisme est la religion chrétienne, ou la religion de la société monarchique, troisième état de la société extérieure, et qui constitue la véritable société politique.

La société naturelle de Thomme avec Thomme, ou la famille, est l'élément de la société extérieure des Tamilles entre elles ; et la société politique constituée est le développement^ le perfectionnement de la société extérieure des familles entre elles.

De même, la religion naturelle est le germe de la religion judaïque ; et la religion chrétienne ou révélée est le dévelop* pement, le perfectionnement, Taccomplissement de h religion judaïque : Je ne suis pas venu^ dit son divin fondateur, pour détruire la loi y mais pour l'accomplir. (Matth. v. 47.)

Ainsi, dans la religion naturelle, on doit apercevoir l'élément de la religion judaïque, et dans Tune et dans l'autre le germe de la religion chrétienne ou révélée (1) : comme dans la société naturelle, on aperçoit Télément de la société extérieure des familles entre elles, et dans Tune et dans Tautre le germe de la société politique constituée.

Les sociétés monarchiques chrétiennes sont donc le dernier état, le terme extrême du développement de la société extérieure ou politique et de la société intérieure ou religieuse. La preuve en est évidente, puisqu'une société où la monarchie et le christianisme ont été abolis à la fois, est revenue aussitôt à rétat barbare d'une société idoifttre et sauvage.

Nous connaissons la société extérieure dans ses difiérents états, puisque nous faisons tous partie d'une famille, d'une société de familles entre elles, ou d'une société municipale et

(1) In vetere novum latêt, in novo têtus patet, dit saint Augustin, en parlant des deux TesUmentK ou do la loi des Juifs et de la loi d<>s chrétiens.

d*iine fiociété de communes entre elles, ou d*une société monaicbique. Mais qui est-ce qui nous fera connaître la société intérieure ou religieuse dans ses différents Ages, ou les divers états de la religion qui ont précédé le dernier état de la religion sociale, qu'on appelle religion chrétienne ou révélée 7 Nous les connaissons par la révélation.