‹ Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile, démontrée par le raisonnement et par l'histoire; suivie de La théorie de l'éducation sociale, et de l'administration publique (volume 2)Chapitre 56 sur 102 · SDR LES ENTREPRISES DES PROTESTANTS · texte numérisé non relu

SDR LES ENTREPRISES DES PROTESTANTS

|X)HT II m PAKLÊ AU CRAPITM II DU LITRS TI,I»AGB 216.

La division de la France en huit cercles fut arrêtée à rAsaeni* blée de La Rochelle, le 10 mai 1621 : et le règlement qu'on y dressa est imprimé dans le Mercure de France, t. IX, année 1621. L'abbé Bonnaud Ta inséré parmi les Pièces jwtifica^ tives de son Discours à lire au Cojiseil^ en présence du roi ; 1787, 1 vol. in-8% pag. 372 et suiv.

Mais, en i62i , on ne fit que renouveler ce qui avait été proposé quarante ans auparavant, c'est-à-dire en 1581. L'abbé de Boulogne, depuis évèque de Troyes; a donné, à ce sujet, des détails curieux et authentiques, dans une note jointe à ses Observations sur r ouvrage de M. Charles Villers, intitulé: Essai sua l'bsprit bt l'uiflcbhcb db la afiFORiATioif db Ll'thbb, et couronné par t Institut national. Voyez ses Annales littéraires et morales} i804, tom. II, pag. 441.

Voici cette note, qu'on lit à la pag. 476, etc.

0 II existe, dans quelques bibliothèques de Paris, un livre in* t titulé \le Mirouer des Français, composé par Nicolas de a Montand'{{), et imprimé en Tan 1582, in-8*, en 497 pages, » contenant F état et maniement des affaires de France, c'est^la dire, le projet formé par les calvinistes de tirer le corollaire a dont parle M. Villers, et par conséquent de bouleverser leur a patrie. Il est partagé en sept dialogues : le premier a pour a objet l'établissement de VEvangile ou du calvinisme en

(1) Son Trai nom était Biinaud. Voyex le Dict, kist, de Prosper Marchand, qui le fait médecin ou alchimiste; et la Bildioth, hist. dt la Francs; tom. II, n. 27206.

t Franee. Lés eafiiDU dé Noé^ Sem, Çham et Jluphet, s*adF9s- » sent pour cet effet à Nimrod ; pag. 3.

» Le seaoDd tend tu muièvement de$ eêfritê à l'oeeasim des 9 impôts; article par eu il faut débuter quand on veut fair» » une révolution; pag. 3S.

» Le troi^ème a pour ol^et la subversion du culte et la ruine » de r£'f /ise, comme on Texplique» pag. 344 et sttiv.;rabo- > litien de le messe et du saeerdece» avee invitation de eintrir t $uê au pape ^ pag» 105.

s Le quatrième traite de la rtcktreke des financiers; p, liO.

» Le cinquième de la réforme de la justice, et de la dimi- » nution de F autorité royale, en attendant qu'on soit assea » fort pour Tanéantir totalement ; 2* liv. , pag. 291.

» Le sixième indique la manière de diviser les officiers du » royaume d'avec ceux du roi ; pag. 404.

» Le septième parle des choses qu'il faudra faire pour con- » vertir les palais épiscopaux, les églises et leurs presbytères en » hôpitaux, collèges, ateliers, greniers, places publiques, halles s ou auditoires ; 3* liv., pag. 441.

s Ces dialogues entrent dans un grand détail sur la spolia-- » tion des églises, des vases sacrd^et, des reliquaires)

» Sur la fonte des cloches, pour en faire de la monnaie et » des canons;

» Sur rinvasion ou la vente des biens du clergé, même du » comtat d* Avignon et de Tordre de Malte;

» Sur la sécularisation des moines et des religieuses;

B Sur le travestissement des évêques et des prêtres, qu'on » forcera de se marier, et dont on fera des laboureurs, des » soldats, etc.

» On y prêche, pag. 415, Tinsurrection, et on y appelle les » étrangers en France.

» On y désigne, pag. 32, 71, 112 et 325, les victimes futu- » res à qui on a voué une haine immortelle, entre autres les » Parlements, surtout ceux de Paris et de Toulouse, celui de » Paris, comme ayant fait pendre Dubourg, conseiller de la

su OBSRRVATIOICS 0£ l'ÉOITEIIII.

jt grande chambre, auteur de Tassassinat du président Minard, » zélécalhoiique.

» Ia^ passé, comme on Toit, ajoute M. de Bontogne, est le U* » vre du présent et la leçon de Tavenir. »

L'historien de Calvin, H. Audin, vient de donner quelques extraits des Dialogues de N. de liooland, dans lesquels, dit-il, est toute notre révolution : ils concernent les biens du clergé, les couvents et le maximum. En les lisant, on se formera aoa idée juste de la tolérance des réformés et des principes qui les disaient agir. Voyez Y Histoire de Calvin^ in-8*, 1844, tom. II, chap. XIX ; et l'édition abrégée, in-43, 1842; chap. xxxvi, pag. 704 et suiv.

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