TUiOAIE

i" Parce que le sujet a reçu nécessairement Téducalion sociale ;

2<» Parce quMl est dans la nature qu'il se trouve plus d'atta* chement à la société dans une famille vouée spécialement à sa défense : « Il est, dit Hénault , extrêmement important pour la » sûreté du royaume, que les rois choisissent ceux dont la fidé* » lité leur est connue, et dont les talents s'étendent non-seu- D lement aux choses de la religion, mais encore au maintien de D la paix et de- Tordre public. »

Dès que Tévéque est nommé, il a des devoirs à remplir dans son diocèse ; il n'a de devoirs à remplir que dans son diocèse, et des devoirs qui ne peuvent être remplis que par lui.

De là suit la nécessité de la résidence. Il n'y a aucune raison d'affaires, de santé, de famille, qui puisse dispenser de cette loi; car un évêque n'a d'afiaires que dans son diocè^, de santé que pour son diocèse, ni de famille que ses diocésains.

L'absence de Tévêque de son diocèse, hors les besoins de TEglise en généra], ou du clergé en particulier, est un acte extérieur d'une volonté dépravée, que le pouvoir politique doit réprimer; et les lois civiles, en France, obligeaient» comme les lois canoniques, les évêques à résider dans leurs diocèses.

Hais si le pouvoir politique doit faire observer la résidence, il ne doit pas la rendre impossible, en conférant à des évêques des fonctions incompatibles avec la résidence. Un évêque hors de son diocèse, ou hors de ses fonctions, est un homme déplacé : c'e»t un commencement de révolution, puisqu'une révolution est un déplacement d'hommes et de fonctions. Aucune raison d'Etat ne peut, au moins dans les temps ordinaires, justifier le déplacement ; car les services d'un homme ne peuvent compenser le préjudice que cause à la société l'infraction d'une loi. Une société constituée ne peut avoir besoin, pour se conserver, d'enfreindre une loi, puisqu'elle ne peut périr que par l'infraction des lois.

DE L^ADMiniSTRATIOK RELIGIEUSE. ii^