THÉORIE DC POUVOIR POLITIQUE ET RELIGIEUX

nécessaireinent conservatrice^ puisqu'elle est dirigée par un pouvoir général ou social conservateur ; rapport nécessaire et évidemment dérivé de la nature de la société : ce sont cos rapports non nécessaires^ et leur infinité, qui ont produit cette infinité de formes différentes de sectes divisées par leurs opinions^ unies par leur haine contre la religion constituée.

C*est précisément parce qu'il n'y a sur le même objet que • deux rapports nécessaires ^ un rapport /wsiVi/ et un rapport né- ' gatîf, que Jésus-Christ est ou n'est pas sous les espèces eucharistiques^ et que les réformés ne peuvent s'arrêter à des rapports intermédiaires et équivoques^ qu'il n'y a pas de milieu entre le catholicisme et l'athéisme : comme dans les gouvernements il n'y a pas^ en dernière analyse, de milieu entre la monarchie et l'anarchie.

On peut déjà apercevoir quelque chose de commun entre les sectes ou sociétés religieuses non constituées^ et les sociétés politiques non constituées. L'absence d'un pouvoir général conservateur multiplie à l'infinie^ dans les unes et dans les autres^ les formes différentes de sectes^ comme elle multiplie à l'infini les termes différentes de républiques; car on n'a pas oublié ce que dit Rousseau : a que la démocratie peut em- » brasser tout un peuple ou se resserrer jusque la moitié. »

Il est temps de développer cette liaison secrète et intime de la société religieuse et de la société politique^ principe fondamental de la société civile^ et d'en faire l'application aux gou« vernements et aux religions qui existent en Europe.