CHAPITRE IV

DE l'organisation DU TEAYAIL.

Dana le chapitre 2 , nous avons indiqué les moyens de rendre Facte du travail moins pefnible , moins rebutant et plus productif. Au chapitre 3 , nous avons montré dans la vie commune une source abondante d^économies, un moyen de donner au travail domestique plus de puissance. Pour compléter Texposé des conditions nouvelles du travail , il nous reste à parler de Fensemble , de la direction , de la hiérarchie dans Pacte du travail, en un mot, de son organisation.

158. Du travail domestique. — Il est facile de se rendre raison de cette organisation domestique. Des chefs dans les diverses branches de ces travaux, veilleront à tout ce qui concerne le service commua des habitants du phalanstère. Les petites hordes rempliront, ainsi quHl a été dit n"" 151 , les diverses fonctions de la domesticité.

Ces travaux d^intérieur exécutés en grande échelle, admettront le procédé de la division du travail et

Femploi des machines. Sar ce point , je me bornerai à rapporter ce que dit M. Michel Chevalier , dans ses Lettres sur V Amérique du nord. Dans quelques états , les gens riches ne trouvent four leur aider que des personnes imbues des idées d^égallté et d^indépendance , ne faisant guère que leur volonté et dont les services manquent souvent à la maîtresse de maison ; par conséquent, celle-ci supporte seule assez fréquemment tout le poids des travaux domestiques. Cet état de choses a donné naissance à une foule d^ustensiles et de petites machines avec le secours desquels on accélère et Ton simplifie beaucoup la plupart de ces travaux. L^auteur ajoute que cette partie de Fintérieur des maisons américaines mériterait une étude sérieuse. Dans nos ménages communs, on mettra en pratique toutes les ressources de Tesprit inventif de rhomme, et Ton arrivera à des résultats d^autant plus importants, qu^ils s^appliqueront à un ménage établi sur de grandes proportions.

159. Des travaux agricoles et manufacturiers. — Chacune des neuf fermes aura un chef, dont le titre sera celui de fermier , et un secrétaire chargé de tenir la note exacte non-seulement des travaux, mais encore des observations scientifiques sur toutes les parties de Pindustrie agricole. Pour chacune des divisions dont seront susceptibles les travaux de Tagriculture , il y aura un chef spécial qui recevra les ordres du fermier et les fera exécuter par les groupes dont il aura la direction. Un garde-magasin sera chargé de veiller spécialement à la conservation des denrées qui resteront dans les bâtiments de chaque ferme jusqu^au moment où les économes des phalanstères en récla-

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meront la livraison , et jusqu^à celui où Ton disposera du surplus par le moyen des échanges.

U en sera de même de toutes les professions manu- &cturiëres : le chef portera le nom particulier de la profession qu^il dérige.

U y aura un directeur pour toutes les branches d^ndustrie qui s^exerceront séparément dans chaque phalanstère ou son arrondissement. Ce directeur prendra aussi le titre de la profession. Ainsi , il y aura un fermier général , un tailleur général , un majordome général, etc.

160. Progrès industriel. — Les fonctions de ces directeurs auront pour objet de mettre de Tunitédans les professions similaires , de les faire concourir au but commun , le plus grand bien-être possible de tous les habitants de la cité ; et , ce qui ne sera pas moins important , de préparer des progrès dans chaque branche dUndustrie. Pour cela, ils réuniront fréquemment les chefs et les ouvriers les plus habiles , afin de s'éclairer de leurs observations, et de s'occuper directement, en commun , des moyens de perfectionnement.

De semblables assemblées se tiendront aussi par canton , et même par département.

Il est aisé de prévoir les bons résultats de pareilles réunions , surtout si Ton se représente tous ces chefs , tous les travailleurs eux-mêmes , comme des hommes à haute intelligence, versés dans les sciences physiques et mathématiques , et ne laissant pas passer un seul fait remarquable sans le soumettre à une profonde analyse , sans Fétudier , sans le vérifier par d'autres faits semblables ou analogues. I.a nature , ainsi épiée

sur tous les points du globe par des milUers d^yeux attentifs , laissera échapper de temps en temps quel^ ques-uns de ses secrets , dont la science s^emparera, et qui passeront rapidement dans la pratique des arts.

Si la science , jusqu^à présent abordable seulement pour un nombre presque imperceptible d^hommes , comparativement à la population entière du globe, a fait, cependant, déjà des progrès étonnants, que serait-ce donc d^un état de choses où Fhumanité entière serait initiée à la science de Phomme, où toutes les intelligences humaines auraient acquis le plus grand développement ? Que serait-ce surtout si Ton réfléchit à tous les instruments de perfectionnement que la science aura mis à la main de tous, et à cette méthode scientifique qui assure les pas de l'homme dans la voie du progrès ? ^imagination la plus hardie est impuissante à prédire quelles pourront être dans Favenir les conquêtes scientifiques ; elle ne peut qu^en entrevoir faiblement la grandeur.

1 61 . Hiérarchie. — Enfin , au sommet de cette hiérarchie industrielle de la cité , sera le directeur géné^ rai ^ chef suprême y de qui tous les autres ressortiront, et qui fera régner Tensemble , Fharmonie dans tous les travaux. Par son intermédiaire , s'établiront les relations de cité à cité ; un secrétaire général Paidera dans ses fonctions.

Nous venons parler de hiérarchie, de chefs, de directeurs , de subordonnés , car il a bien fallu se servir des mots usités. Mais on se tromperait grandement , si Ton pouvait croire qu^il s^agisse ici du pouvoir^ d^hommes ayant autorité sur d^autres hommes. Rien de semblable n'^existera en Utopie, et par une raison

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toute simple , c^est que nous avons supposé tous nos Utopiens ^auz en intelligence , et obéissant à la loi du dévouement.

C^est-à-dire que tous connaissent parfaitement , et comprennent dans toute son étendue la grande loi humanitaire; que tous, par conséquent, ont une seule pensée , un seul intérêt , Tintérêt général ; que , Terreur n^obscurcissant aucune intelligence , tous voient parfaitement les choses comme elles sont , et qu^un oubli , une erreur momentanée , sont les seules fautes dans lesquelles ils puissent tomber.

Du milieu de tels hommes, il ne peut s^élever des chefii : il ne peut y avoir ni supérieurs ni inférieurs.

Mais , comme plusieurs hommes réunis ne peuvent marcher de concert vers un même but , sans qu^un mouvement, une direction générale leur soit imprimée, il faut des directeurs , c'^est-à-dire des hommes pour montrer le but que tous aperçoivent aussitôt, des hommes qui invitent, et ne commandent point. Personne n^obéit , ne soumet sa volonté à celle d^un autre, car tous , voyant comme le directeur lui-même , ayant la même volonté, ne fout réellement qu'obéir à* leur propre impulsion.

Si le directeur est plus habile, a plus de talent, plus de génie que ses collaborateurs , il acquiert alors une autorité morale à laquelle tout le monde cède avec empressement , avec bonheur ; car la direction imprimée est plus sure et meilleure : tout le monde le sait et tout le monde veut très-fortement ce qu^il y a de mieux, ce qu'il y a, par conséquent, de plus utile à chacun et à tous.

Ainsi , nos Utopiens restent parfaitement égaux et indépendants avec des directeurs qui n'ont pas d'ordres

à donner , qui sont eux-mêmes des travailleurs ayant une tâche particulière à remplir , celle de rechercher le meilleur mode de travail , de donner la meilleure direction à leurs collaborateurs.

Les heures auxquelles commenceront et finiront les travaux, seront déterminées : on donnera à chacun sa tâche, et tous arriveront volontairement à Theure pour la remplir. On se portera au travail avec cette même spontanéité avec laquelle le propriétaire individuel d^un héritage, d'^un atelier sMmpose à lui-même les travaux de la journée.

Si quelqu^un manque à son poste , on n'a pas besoin de s^informer des motifs de son absence. On sait bien qu^ils sont raisonnables. Demande-t-on pourquoi un chef d^industrie, un propriétaire vigilant ne travaille pas tel jour? On sait bien qu'ail songe à son travail, qu^il ne Toublie pas; il est libre, et ce jour-là il avait autre chose à faire.

Nos travailleurs utopiens sont aussi libres que le propriétaire individuel d^aujourd^hui. Quand un d^entre eux ne travaillera pas , restera dans sa demeure , quand il voyagera, il aura ses raisons , et elles seront bonnes. Nous avons comparé nos Utopiens au propriétaire actif, et qui entend parfaitement ses intérêts; ils seront encore plus actifs, et connaîtront mieux encore leurs intérêts.

162. Nomination des directeurs. — Elle aura lieu dans les réunions des travailleurs : ils éliront leur chef ou plutôt leur moniteur , à haute voix et par acclamation; car ils se connaissent tous, et celui d^entre eux qui a une aptitude spéciale à Texercice d'une fonction , est parfaitement connu de tous. 11 est proclamé

d^une seale voix , sans envie, sans jalousie » d^un côté; sans intrigues , sans orgueil , de Pautre ; de la même manière qu'Hun homnie prie son ami de vouloir bien lui donner des conseils.

On alternera dans les travaux , mais les directeurs dHndustrie ne pourront pas alterner eux-mêmes. La direction y Fesprit de suite, si nécessaires dans les travaux , en souffriraient. Ce sera un motif pour qu^ils demandent leur changement à certaines époques périodiques ; chose facile entre des travailleurs intelligents. Mais , si un talent spécial se dessinait , au point que la retraite du directeur f&t nuisible à la chose puÛique, celui-ci consentira à rester par dévouement pour le bien général ; et il trouvera une compensation , une douce récompense dans Faffection et Testime de ses concitoyens.

163. Milice industrielle. — Les travaux rudes, dégoûtants , périlleux , tels que Texploitation des mines, la navigation, rétablissement des grandes voies de communication ^ des routes, des ponts, des canaux, des chemins de fer, le dessèchement des marais , seront exécutés par la milice industrielle. * Dans la saison convenable , on verra des phalanges de jeunes hommes établir leur camp sur un champ de bataille bien différent de ceux de nos jours. C'est la terre , ce sont les eaux qu'ils viennent soumettre à la domination de Phomme; c'est de la richesse, c'est de l'abondance qu'ils viennent créer ; bien différents de ces hordes barbares qui, aujourd'hui encore , sèment sur leur passage la misère, la souffrance et la mort : véritable fléau que l'homme , dans sa stupide ignorance , a su ajouter à tous ceux de la nature.

BTÀT SOCIAL UTOPIQUE. 360

n J'admets si Ton veut , dit Foorier , que les légions romaines, détruisant trois cent mille Gimbres à Saint- Remi, se couvrent de gloire et moissonnent des lauriers ; mais ne serait-il pas plus glorieux k ces deux armées romaine et gauloise de se réunir pour créer au lieu de détruire , dé se distribuer d^Ârles à Lyon, de jeter, dans le cours d^une campagne , trente ponts de pierre sur le Rhône , et d'élever sur tous ses bords des digues pour sauver de précieuses terres qu^il emporte chaque année? Une telle gloire, ce me semble , vaudrait bien les moissons de lauriers de nos héros, dont la réunion laisse toujours une moisson de cyprès aux contrées qui sont le théâtre de leurs exploits. »

U n^est resté des travaux guerriers des légions romaines qu^un peu de fumée dont s^enivrent encore ces hommes qui aiment à suivre dans Fhistoire, les chocs des barbares s^entre-déchirant pour de sottes querelles nationales. Mais leurs travaux pacifiques, ces chaussées , ces ponts , ces aqueducs , ces cirques que les siècles ont respectés, éônt des monuments bien autrement imposants de ce peuple, qui, à son tour , a subi le jôug humiliant de la domination étrangère. A Taspect de ces immenses travaux, rhomme s'enorgueillit dans la contemplation de sa puissance créatrice; il rêve avec un sentiment de vénération profonde au souvenir des hommes qui marquèrent ainsi leur passage sur la terre ; tandis que , dans le champ voisin , lé laboureur recule épouvanté à la vue des armures rouillées, des ossements blanchis que vient d'^exhumer le soc de sa charrue.

Scilicet et tempus yeniet, cnm finibus illis Agricola , incuryo terram molitus aratro ,

Exesa inveniet scabra nibigine pila :

Aat grayibos rastris galeas pulsabit inanes»

Grandiaque efT^sis mirabitur ossa sepulchris.

( ViBfliLK , Gèorgiques, )

1 64. Dans ce plan d^organisation du travail y nous avons fait entrer beaucoup d^idées deTécole fouriériste, tout en nous défendant des erreurs dans lesquelles Ta entraînée la fausse théorie des passions et du travail attrayant.

Ainsi , une des erreurs principales de Fourier , est de jeter les travaux et les plaisirs de toute espèce dans le moule uniforme des groupes et des séries ; jamais lliomme ne sera seul ou avec un petit nombre d^amis, pour se livrer aux occupations qui lui conviendraient, ou à Tentralnemeutd^une volonté capricieuse. La journée harmonienne sera composée de douze à quinze séances de travaux ou de délassements qui, à Vea croire, seront les unes et les autres du plaisir, ou de véritables fêtes.

Ainsi , il veut qu^on alterne entre les travaux manuels et intellectuels, et entre les travaux et les délassements; nous sommes d^un avis tout-à-fait contraire.

Les travaux de Pesprit demandent la plus grande liberté. GVst à ses heures , et de la manière qu^on le juge convenable , qu^on peut se livrer à Tétude.

Il n'y a que les professeurs qui , par la nature de leur travail, soient astreints à des séances à heure fixe; ou bien encore , dans certains cas, les académiciens oo ceux qui font en commun des expériences et des recherches scientifiques. Hors de là, tout travail intellectuel doit être absolument libre. Il repousse tout alternat , car il exige ordinairement de longues heores

d^études ou de méditations ; les interrompre tout-àcoup , cVst dérouter rintelligence, c^est souvent la précipiter du haut de ses spéculations brillantes dans la fange des choses matérielles , et lui faire perdre pour jamais une idée heureuse y une pensée profonde , une découverte utile.

Il en est de même des délassements qu^on demande aux beaux-arts, et de ceux qu'on trouve dans les plaisirs de société; vouloir qu^on les goûte à heure fixe , c^est en ôter tout le charme. Que penseriez- vous d^un état de choses oi\ Ton vous dirait : Vous passerez deux heures dans tel atelier , ensuite vous aurez une séance de plaisir de deux heures à tel endroit , en tel nombre de sociétaires; puis vous irez passer deux heures dans tel autre atelier , après vous entrerez au réfectoire , où vous resterez une heure ; vous aurez ensuite une seconde séance de tel plaisir de deux heures dans la salle numéro tant ; vous irez après faire une séance de travail intellectuel , puis une dernière de travail manuel; enfin y une troisième séance de plaisir de telle espèce et à telle heure?

Je ne concevrais rien de plus insupportable que de tels plaisirs, de telles journées dont toutes les heures seraient prises d^avance, quand même je devrais en arrêter moi-même Fitinéraire à la bourse du soir} ce voyage journalier à travers les plaisirs et les travaux divers , me paraîtrait intolérable.

En fait de plaisir que Ton doit goûter à heure fixe , je n^admets que les concerts, les bals, les spectacles, certaines réunions de société , et encore avec la faculté d^y aller ou de ne pas y aller, d'entrer ou de sortir à sa fantaisie.

La grande erreur de Fourier est d'avoir complète-

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ment perda de vue ce besoin de Phomme de iapparie-fUr ^ de disposer de son temps, de ses actions, à son gré, à sa fantaisie. Ce besoin est un des plus impérieux; depuis longtemps il a été formulé par ce mot unique : Liberté!

Serait-il libre Fhomme qui, toute la journée et tous les jours, serait obligé d^encadrer tout son temps, toutes ses actions dans les groupes et les séries ; qui exécuterait tous les actes de sa vie en cérémonie , ou sous forme de tactique militaire ; qui , dans ses tra^ vaux et ses plaisirs, nMrait à droite ou à gauche que sur un commandement qu^il recevrait ou donnerait à son tour?

Les fouriéristes répondront sans doute que leurs harmoniens seront libres, parce qu^ils parcourront spontanément les divers groupes, et s^y livreront volontairement aux différentes occupations de la journée ,* et , en preuve de leur dire, ils invoqueront Tattraction, la gamme passionnelle, c^est-à-dire qu^ils répondront à des £aiits certains par une pétition de principes, ou, ce qui revient au même, par une hypothèse. Nous ne saurions les suivre dans une voie aussi illogique ; ce serait vouloir nous perdre dans le domaine de Terreur.

, Or, y a-t-il rien de plus positif que ce besoin de tous les hommes , dans tous les temps, d'être libres de leurs actions ?

Ce besoin est le premier de tous. Suivre Fimpulsion de ses mobiles , se mouvoir selon ses désirs et sa volonté , telle est pour Thomme la première condition de bonheur (24).

Ainsi Ta compris un ancien auteur qui , sous le masque d'^un comique trivial et obscène, a su procla-

mer des pensées fines et profondes : Rabelais , faisant aussi son utopie \ élevant le premier phalanstère, Fabbaye des Thélémites , veut qu'il n'y ait « en leur reigle que ceste clause : Fay ce que vouldras; » et, sous sa plume badine , on voit découler de cette loi unique le plus parfait bonheur pour les religieux et religieuses de Thélème.

165. Nous avons dit ailleurs comment les libres évolutions de notre volonté et de nos tendances naturelles étaient gênées , comprimées par des causes fatales (19, 20 , 25). La nécessité du travail est évidemment une de ces causes {a) ; la loi sociale nous enseigne à la restreindre le plus possible , bien loin de lui donner cette extension qui enlacerait la volonté humaine dans un cercle d'occupations journalières, d'oA elle ne pourrait jamais s'échapper pour jouir de son libre arbitre.

Mais , dira-t-on , pour restreindre autant que pos^ sible cette absorption de la liberté humaine par l'acte nécessaire du travail , il faut rejeter complètement toute organisation , et laisser les hommes se porter au travail à leur gré , quand bon leur semble , et s'y livrer à leurs heures et comme ils l'entendront.

Nous convenons que le travail par groupes , astreignant les hommes à se réunir chaque jour , à des heures fixes, pour agir de concert en suivant une direction

(a) Si les fonriéristes pouvaient réfléchir en dehors de leurs théories de gamme et d'attraction passionnelles, ils reconnaîtraient que ce caractère de nécessité que revêt le travail, caractère qui forme un obsta^ cle permanent à l'expansion des tendances et des volitions humaines ^ sufDt pour renverser toute leur théorie du travail attrayant.

donnée, parait , au premier coup-d^œil , comprimer la liberté humaine plus que ne le ferait le travail isolé, auquel chaque homme semble se livrer individuellement quand il lui plaît et de la manière qui lui convient.

Cependant , comme le travail est nécessaire , la différence, dans les deux cas, ne tient qu^à Tassujettissement à Pheure et à une direction donnée.

Nous venons de voir comment cette direction, toute gracieuse en Utopie, ne comprime nullement la volonté; il ne reste donc plus que Fassujettissement à à Fheure. C^est bien quelque chose, sans doute ; mais, comme d^un autre côté le travail isolé et sans organisation produirait infiniment moins de richesses ; que les hommes, pour secouer le joug de Theure , seraient astreints à un dur labeur tout le long du jour, et aux maux sans nombre qui , à défaut d'organisation , résultent de la lutte éternelle entre le monopole et la concurrence , il s^ensuit que Thomme , au lieu de restreindre par le travail individuel cette cause de fata-* lité, laisserait absorber par elle toute sa liberté et tout son bonheur. Donc , il vaut incomparablement mieux subir le joug de Fheure , lorsque la conséquence en est un travail modéré de six heures par jour, et, par conséquent, la conquête de saliberté entière pour le surplus de la journée.

Néanmoins, pour affaiblir encore cette servitude de rheure, nous pensons qu^au moyen de la division du travail , appliquée à presque tous les arts mécaniques , il serait facile de séparer du travail ordinaire une certaine masse de travaux qui pourraient être exécutés individuellement. Je ne crois pas aller trop loin en portant au tiers de la journée ces travaux parcellaires

auxquels les ouvriers pourraient se livrer quand il leur plairait, soit dans leurs propres appartements , soit dans les ateliers où ils iraient à leurs heures. De cette manière , il n^y aurait que quatre heures de travail par groupes, où l'exactitude, où Tobéissance absolue à la direction donnée , sont nécessaires.

Ces quatre heures de travail en commun seraient divisées en deux séances à heures fixes. On serait libre de faire les deux autres (qui se transformeraient en une certaine tache, suivant la nature du travail), soil au commencement de la journée, soit plus tard.

Les Utopiens, pour jouir le plus possible de la liberté , ce premier des biens , sVmpresseront d^exécuter leurs travaux dans la matinée ; et sans autre alternative que le premier repas et le changement d^ateliers. De cette manière, ils auront la libre disposition de la ûioitié de leur journée.

Les travaux agricoles viendront de temps en temps jeter de la variété au milieu de la vie ordinaire du phalanstère. GVst de grand matin que commencent ces travaux , pour se prolonger quelquefois tout le long du jour ; cet excès sur le travail habituel sera compensé par une journée entière de loisirs , et ce ne sera pas le moindre avantage que procureront ces journées de campagne : leur contraste avec le travail casanier aura aussi ses charmes. Ce nVst plus entre des murailles qu^on agit , mais en plein air où Ton respire plus à Taise. Â Pheure des repas, des chariots partis des phalanstères apportent des provisions inaccoutumées 'j la table , c^est la terre ; la nappe , une verte pelouse où les fleurs des champs étalent les brillantes couleurs de leurs simples corolles, et, par-dessus tout cela, de grands arbres qui vous prêtent leur frais om-

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brage. Combien cela vaut mieux que les kiosques, les castels ou les belvéders de Fourier, entourés de dha<lias , de tulipes, de rosiers, de tout le luxe de la botanique artificielle des jardins ! Si la saison n^était pas favorable à ces repas champêtres, nos Utopiens préféreraient à ces pavillons que Part a décorés, desimpies cabanes rustiques contrastant avec le luxé architectonique des phalanstères.

Ces journées de travaux agrestes exécutées par des masses de travailleurs , auront souvent un air de ftte. N^est-ce pas ainsi que de nos jours, des troupes folâtres de fiaineurs et de faneuses, jouent plutôt qu^elles ne travaillent en faisant sécher au soleil , en ramassant en longues quenouilles le foin odorant de nos prairies? N^est-ce pas ainsi qu^au temps des vendanges , les coteaux couverts de pampres retentissent de toute part des accents d^une rustique allégresse ? Quels concerts harmonieux s^élèveraient des champs utopiens !

1 66. Emulation. — Les habitants d^Utopie étant tous complètement soumis à la loi du dévouement , il n^existe aucune nécessité de stimuler parmi eux Fémulation; car le dévouement absolu rend inutile ce mobile qu^l laisse bien loin derrière lui (a).

Nous pourrions , au reste , nous contenter de dire que nos travailleurs ont un mobile suflSsant dVmulation au travail, dans leur parfaite appréciation de la grande loi humanitaire , dans une complète identi-

(a) L'émulation étant an de nos mobiles instinetifs (ta, mobileo), il en résulte que le dévouement ahtolu est contraire à notre nature, qui renfermerait une force interne sans objet , sans utilité , puisque le dévouement Tanihilerait d'une manière complète.

ficatioa de Hnlérét de chacun , dans rintérét de tons. On sait que Tintérét privé est le plus fort stimulant au travail. Ce mobile d^ëmulation existera donc pour nos Utopiens , à qui une intelligence éclairée montre rintérét social comme leur propre intérêt , comme leur intérêt privé.