de jalousie, de concurrence entre les diverses per

sonnes convoitant un même héritage.

Les onze catégories dMntérêts communes avec Tëlat deutopique, seront également dépouillées, dans Tétat modèle , et par suite de cette organisation , de tout effet mauvais, de toute puissance d^antagonisme ; pas plus ici que là , elles ne pourront être des causes de luttes , d^hostilités entre les hommes.

Cette même organisation neutralisera aussi les causes de discorde qui pourraient jaillir des huit catégories nouvelles, ou affaiblira considérablement celles qui ne pourraient être anéanties tout-à-fait. Ainsi , rintérêt des propriétaires à augmenter le taux des profits y et celui des prolétaires à le diminuer; cet intérêt , étant contraire aux pripcipes de la science , sera , par cela seul , singulièrement affaibli pour des

dance et de repos , en rejetant sur d'autres une partie plus ou moins importante du travail qui devrait être à sa charge; beaucoup même se déchargent de ce fardeau tout entier , et n'en jouissent pas moins du bien-être qui ne devrait être que la récompense du travail.

hommes éclaires. D^aulre part , le taux des profits étant réglé par la loi fondamentale (254), Tintérêt à le faire élever ou baisser ne peut donner lieu qu'à des discussions , et non à des perturbations matérielles.

L^intérêt des chefs d^industrie aux bénéfices n^est autre chose qu^un mobile d'émulation , une garantie de zèle et de soins dans Fœuvrede la production. Cest un intérêt parfaitement en harmonie avec Tintérét général.

L^intérêt des producteurs et des commerçants à augmenter leurs bénéfices par des fraudes et des sophistications et Tintérêt contraire des consommateurs, peuvent être des causes de désordres. Mais Foi^anisation des établissements producteurs et commerciaux, est telle, que ces fraudes seront rendues presque impossibles y par suite du grand nombre de simples travailleurs employés dans chaque établissement , et en mesure de surveiller leurs intérêts de consommateurs.

Quant aux intérêts divergents que Théritage entraine avec lui, ils seront encore affaiblis, dans Tétat modèle , par Tinstitution des pensions de retraite et par Inorganisation du travail. Les héritiers ne seront plus aussi cupides , lorsqu'ils pourront vivre dans Taisance au moyen d^un travail modéré. Les testateurs et les grands parents , à Tépoque où leur revenu s^ac-* croîtra des pensions de retraite, laisseront tomber sur leurs héritiers les portions surabondantes de leur propre fortune; ils ne thésauriseront pas, dans la crainte que la terre ne leur manque avant de s^ouvrir pour les recevoir ; et Ton ne verra plus ce triste spectacle de vieux avares s^imposant les plus rudes privations v et laissant dans la gêne , souvent dans la misère y ceux que leur décès doit enrichir; et , d'autre part, cm

ne verra plus ces derniers former des vœux homicides, dont la morale sWraie h bon droit.

Il est facile de voir que les vingt autres catégories d'intérêts du tableau n* 330, ne peuvent exister dans rétat modèle.

La première conclusion à tirer de cette comparaison de nombres y serait que , dans cet état, la moralité doit être deux fois plus grande que dans Tordre de choses actuel.

Mais , si Ton réfléchit que ces intérêts divers secom* binent entre eux d^une infinité de manières , on reconnaîtra que la moralité de Tétat modèle sera bien autrement supérieure.

Et , si Ton observe que, sur les vingt catégories d^intéréts distincts que nous avons comptées, il en est douze que Porganisation sociale fait converger vers un même but , Pintérêt général , et qui sont presque tous des moyens d^émulation établis dans cet intérêt général;

Que , sur les huit catégories qui restent, deux sont à peu près anéanties ou réduites à des sujets desimpie controverse;

Et qu^il ne reste réellement que six catégories dMntérêts réellement divergents , dont Tintensité, la force, est de beaucoup affaiblie par Porganisation sociale de Pétat modèle , il en faudra conclure que, dans cet état, la moralité sera incomparablement plus grande que dans la société actuelle.

La moralité de Pespèce humaine dépend donc, en quelque sorte , de procédés matériels, n^est en réalité qu'Hun problème de mécanique sociale. S^il est résolu comme nous Pavons fait dans notre état modèle, le milieu social, semblable à Patmosphère dans un beau

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jour, sera pur et serein : la loi morale y répandra ses clartés de toute part , exercera partout sa douce influence, comme un soleil qui illumine le monde, en le fécondant par sa bienfaisante chaleur; mais un calme plat nlmmobilisera point cette atmosphère morale , car le sonfiELe des passions jettera qnelgues légers nuages, quelques ombres fugitives dans ce milieu épuré , dans cette atmosphère que ne bouleverseront plus les tempêtes déchaînées de mille intérêts en hostilité permanente (82).

A ce tableau de la moralité future, il me semble entendre les moralistes s^écrier : Gomment ose-t-oD ravaler la morale à un problème de mécanique ? comment 08e-t*on matérialiser, pour ainsi dire , ce qu^il y a au monde de plus immatériel , la vertu ? Et ne voiton pas que, si Fhumanité pouvait suivre la loi morale sans aucune espèce d^effort , par cela seul qu^on aurait arrangé de telle ou telle façon le milieu social , on abolirait la vertu , qui ne saurait exister sans la latte de Fhomme contre le principe du mal; on ravalerait rhumanité entière, car Fhomme n^est grand que par la lutte, par cette victoire difficile qu^il remporte sur ses penchants matériels , sur ses passions !

Que je reconnais bien là ces moralistes au sentier de la vertu, étroit et difficile , qui rampe péniblement sur les hauteurs escarpées du bonheur moral, et au chemin large et facile qui mène aux abîmes habités par le vice! Eh! mes amis, ne vaut-il pas mille fois mieux barrer autant que possible cette route dangereuse, et combler les abîmes inférieurs ; puis, en même temps, élargir le sentier de la vertu , en faire un commode et magnifique chemin, où Fhumanité entière s'engagerait sans peine et s'^avancerait vers d^heureuses

destinées. Et , si rhomme ne parait beau que par la lutte , sans doute , il vous parait hideux lorsqu'il se laisse dompter par le vice; eh bien, rendons impossible ce triomphe du mal , et nous aurons retranché du tableau de Phumanité des ombres repoussantes; mais il restera encore uneassez belle carrière pour les athlètes de vertu que, seuls , vous pouvez admirer; car, en même temps que la multitude suivra le chemin rendu facile de la morale, il restera sur les côtés assez de hauteurs que les hommes forts pourront seuls gravir; car cette route de la moralité s^engage à travers le domaine abrupte et sans limites du dévouement : là est une lice immense oA se distingueront les hommes d'élite ; et le nombre en sera d^autant plus considérable, que personne ne tombera plus , dès Pentrée de la carrière , dans les abîmes de Fimmoralitéa