III. — DES ALLELUIA

structure L'alleluia est unc cspèce de répons de forme analogue à celle du graduel. Il se compose du mot hébreu alléluia, auquel s'ajoute une longue mélodie jubilatoire, — appelée jubilus, jubilatio, séquence ou neume, — suivie d'un verset composé en style riche.

de l aile li'iia

tton mystique de l'alleluia.

signijica- Le mot alléluia, d'après S. Augustin, ( i ) résume et anticipe eii quelque sorte les joies célestes. C'est pourquoi le Temps Pascal lui est spécialement voué; caria Pâque, la Résurrection du Christ, est l'aurore du salut et de la bienheureuse éternité. Aussi les jubilations et les fêtes se prolongent sans interruption durant les cin-

(0 Sermo de temp. 244, 252, 554, 255.

Chap. IX. — Des chants de la Messe à mélodies riches. 177

quante jours où l'Eglise se sent plus près de son Epoux céleste et tressaille en sa présence comme jadis les disciples en Galilée. Les cinquante jours eux-mêmes, nombre symbolique, figurent l'éternité, où nous chanterons sans fin au Christ un alléluia de douceur et de jubilation ineffables. C'est pour cette raison que, durant tout le temps de Pâques, la sainte Eglise répand les alléluias sur toute la liturgie avec une véritable profusion. Ils brillent dans toutes les parties de l'Ofîice, comme des pierres précieuses émaillant des joyaux. En dehors du Temps Pascal, X alléluia a été jadis réservé au dimanche, jour commémoratif de la résurrection du Seigneur. De là il s'est étendu à toutes les fêtes.

Au reste, les usages relatifs à Valleluia varient beaucoup dans les diverses liturgies. En Orient, on le chante même le Vendredi saint, et du temps de S. Jérôme, il n'était pas exclu même des services funèbres. A l'époque du schisme, les Grecs, on le sait, profitèrent de ces usages différents pour se livrer à des critiques aussi amères que mesquines.

L' alléluia de Pâques,

du dhnanche.

D'après S. Augustin, \ç.jubilus est un chant sans paroles, qui exprime que le cœur déborde et se trouve impuissant à traduire ses sentiments par des mots. Il est donc tout naturel qu'il se trouve spécialement uni au chant de Valleluia. Celui-ci n'est dès lors rien autre chose que l'expression de la jubilation de l'âme qui fait fête et tressaille d'une sainte joie en Dieu.

Caractère du jubilus.

Amalaire (t 820) parle dans les termes suivants de ce chant mystérieux : " L'alleluia se chante aux jours de fête en souvenir de la béatitude céleste," Et Rupert de Deutz (t 1 13Ç) dit à son tour : " Le mystère de l'alleluia tomba d'abord dans les âmes des Patriarches et des Prophètes comme une rosée de joie, émanée de la Jérusalem céleste; ensuite le Saint-Esprit en remplit plus abondamment la bouche des Apôtres." Nous trouvons des expressions semblables chez tous les liturgistes du moyen-âge. Le passage le plus remarquable se lit dans les écrits de Cassiodore (t 570) • " L'alleluia est la joie des églises de Dieu; il rehausse dignement les solennités; il orne la langue des chantres; il fait vibrer les joyeux échos du temple du Seigneur; et, semblable à un bien inépuisable et qui ne rassasie jamais, il revient toujours nouveau avec des modulations toujours nouvelles." (i)

(ij Hoc ecclesiis Uei votivum; hoc sanélis festivitatibus decenter accommodatum. Hinc ornatur lingua cantorum; istud aula Domini laeta respondet et tanquam insatiabile bonum tropis semper variantibus innovatur. (T>es tropi signifient ici les figures mélodiques.) In titul. psalm. 104.

Charmes mystérieux de l'alleluia.

THKORIE ET PRAT. DL' CHANT r,\i.(-.(;. — T4

178 Troisième partie. — Des différentes formes de mélodies.

Manière de \Jalleluia sc chantc aujourd'hui encore absolument dans le /alléluia, même ordre qu'il y a environ douze siècles, au temps de S. Grégoire. Les chantres l'entonnent; le chœur le reprend, et y ajoute \ç,jubilus-^ les chantres chantent le verset; au neume final, le chœur s'unit à leurs voix {^chorus respondet) ; puis on entonne à nouveau Valleiîiia^ et le chœur, cette fois sans le répéter, termine par le jîibilîis^ \Jalleluia avec son verset forme donc un chant aussi riche que varié; la jubilation communique au chœur un accent indicible de magnificence, de joie et d'enthousiasme. La vivacité et l'énergie de l'alleluia contrastent de la manière la plus gracieuse avec la beauté plus calme du graduel. La mélodie de l'alleluia est souvent courte, énergique, pleine d'emphase ; le jubilus a une structure pompeuse et grandiose. Si le chœur parvient à saisir la mélodie jubilatoire, à en comprendre la vivacité; s'il la chante, non comme un morceau appris par cœur ou péniblement lu dans le livre, mais comme l'expression consciente, émue et personnelle du sentiment qui vibre dans l'âme; oh! alors l'alleluia est un chant splendide, d'une puissance incomparable. Il est difficile de trouver quelque chose de plus beau. Là se manifeste la vie spirituelle et liturgique qui anime le chœur. Dans les répétitions, il sera bon, après avoir vaincu les difficultés techniques, de fermer les livres et de chanter de mémoire. L'exécution n'est pas difficile, pourvu que la voix se plie aux vocalises du jubilus.

\^ç, jubilus qui termine le verset est généralement semblable à Y alléluia; parfois sa modulation est abrégée; souvent les motifs de l'alleluia reviennent dans le verset lui-même; cette disposition donne à l'ensemble une parfaite unité.

Unité du

jubilus avec

l'alleluia.