TROISIÈME PARTIE : LA CAUSE FINALE

bien un attrait sur sa volonté, et un but posé en avant vers lequel il oriente sa marche.

Or cela suffit amplement pour que la fin mérite bien le nom de cause, dans le sens large indiqué plus haut, id vi cvjus ens est id quod est, puisqu'elle influe directement sur le désir et le vouloir de l'agent, et indirectement sur la direction de son œuvre, nous donnant ainsi la raison d'être à la fuis et du vouloir de l'artiste et de la nature de son œuvre d'art, soit dans son ensemble, soit dans ses parties M ).

Remarquons, en effet, que la fin nous donne la raison eiu d'être des parties de l'œuvre d'art aussi bien que de son manTie ensemble, car ses parties n'ont de raison d'être que par mo°yeos? rapport au tout.

Analysez, par exemple, une machine quelconque, vous verrez que chacune de ses pièces n'a de sens et de valeur que par rapport au but général de la machine. Suivant qu'elle doit couper, scier, tisser, creuser, imprimer... elles prennent des formes spéciales, infiniment variées sans doute, mais toujours adaptées à ce but. Ce sont autant de moyens pour atteindre la fin générale, or le moyen sans la fin serait inintelligible; c'est la fin qui nous l'explique, nous en donne la raison, en nous faisant comprendre son opportunité ainsi que son harmonie avec les autres parties.

Voilà pourquoi Aristote nous dit que le tout est idéalement antérieur aux parties (2), puisque c'est l'idée du tout qui a commandé et dicté le choix des parties, comme la fin commande le choix des moyens. Toute l'essence et la vertu de la finalité se trouve là. L'idée meut en attirant l'agent vers une fin, et en commandant le choix des moyens propres à atteindre cette fin.

i •< Homini movere (dicitar aient ratio movendi. » S. Thomas, i/.. I. Il, c. 12.

Vbyàp SXov npôrspor» dcvayxatov lîveri row itipovç. Anst., Polit., 1. 1, c. -1.

L'idéede la fin est donc vraiment cause, et nous voyons maintenant comment elle l'est, comment elle exerce une réelle influence sur l'effet. S. Thomas l'a résumé d'un seul mot: « l'influx de la cause motrice, dit-il, est de produire une œuvre ; l'influx de la cause finale est de la faire désirer et vouloir. » — « En faisant vouloir l'œuvre, elle en fait aussi vouloir les moyens ({). » Eue est Allons encore plus loin dans notre analyse et montrons

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des que, bien loin d elre une cause accessoire ou secondaire, la cause finale est la première des causes, parce qu'elle les met toutes en branle ; aussi lui a-t-on donné le beau nom de cause des causes, « causa causarum [2) ».

En effet, avant d'exécuter son œuvre d'art, l'artiste doit avoir une intention préalable, un but déterminé, une fin voulue, c'est-à-dire qu'il a dû tout d'abord se laisser mouvoir et décider par l'attrait d'une fin. Sans cette détermination d'une fin, l'artiste resterait indécis et n'agirait jamais. La fin est donc, par une sorte d'anticipation idéale, le premier moteur, le primv.m moyens de l'action. Impulsion idéale, sans doute, mais qui n'en est pas moins d'une efficacité très réelle et qui constitue le véritable empire de la cause finale sur la cause motrice ou efficiente.

Biérar- A son tour, la cause efficiente, qui est ici la volonté de des* l'artiste, après avoir disposé la matière, qu'il doit modeler, à recevoir une certaine forme, termine son œuvre en introduisant cette forme dans la matière.

Les quatre causes, quoiqu'irréductibles, sont ainsi conditionnées et mues l'une par l'autre (3), suivant un

(1) « Sicut influere causse eflicientis est agere, ita influere caus;i' flnalis est appeti et desiderari. » S. Thomas, De vent., q. 32, a. 2. — « Caiisalitas... finis in hoc consistit quod propter ipsum alia desideranlur » G. (Jent., 1 I. c. 37.

(2i S. Thomas, C. Gent., I. III, c. 2 ; — la 2a? , q. I, a. 2, etc. « Dicitur causa causarum, quia est causa causalilatis in omnibus causis. » Meta., 1. V, lec. 3.

(3) <• Causas ad invicem sunt causse, x«i à),/Yi).wv cariai, sed in diverso génère (à des points de vue différents).» Arist. ,Mêta.t I. IV, c.2, 8 4.

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