TROISIÈME PARTIE : LA CAUSE FINALE

dont l'ordre nous semble merveilleux, une fois que nous nous sommes représenté le tout comme un assemblage. . ..La simplicité appartient à l'objet même, et l'infinie complication à des vues que nous prenons sur l'objet, en tournant autour de lui, aux symboles juxtaposés par lesquels nos sens ou notre intelligence nous le représentent (1).. . »

Donc, rien de plus simple : l'ordre des parties est invrai une création de 1 esprit ! hn vérité, je ne soupçonnais ces d'une pas que la puissance de mon œil ou de mon esprit fût puâtim" capable de créer ainsi de toutes pièces, et sans m'en douter, la géniale ordonnance d'un tableau de Raphaël, ou de la structure d'un œil ; et ce pouvoir ignoré serait bien de nature à me donner quelque orgueil, car c'est du génie, un génie créateur, à moins que ce ne soit delà magie. ..Mais comme tous les hommes en font autant, et créent les mêmes merveilles que moi, puisqu'ils voient tous les mêmes objets, comme je les vois, c'est-à-dire qu'ilssavent tous les transfigurer admirablementcomme je le fais, sans aucun coup de baguette magique, il y a là un nouvel ordre dechoses à expliquer. Cette adaptation de tous les sens et de tous les esprits, chez tous les hommes, pour produire, partout et toujours, les mêmes merveilleuses illusions, est encore une adaptation des moyens à une lin, et partant c'est encore un ordre voulu et une finalité... lui sorte que la finalité, chassée — comme le naturel — nous revient au galop !

Inutile de relever toutes les autres invraisemblances de l'hypothèse bergsonienne. Aussi bien, M. Bergson lui-même, ne paraît pas y tenir beaucoup, — sinon comme à un jeu d'esprit, — puisqu'il a composé tout un gros volume pour expliquer l'ordre de la nature par V évolution créatrice : cet ordre est donc réel.

I) lîergson, L'évolution créât)

m. La Passons à d'autres difficultés autrement sérieuses et sera» un spécieuses, et abordons la grande objection du mécasens. nici-me, d'après laquelle la finalité ne serait qu'une méprise et une erreur naturelle à l'esprit bumain.

Parmi les anti finalistes aucun n'est aujourd'hui assez ignorant des sciences de la nature pour oser contester l'ordre ndmirable qui y règne. Ils reconnaissent volontiers que tout se passe comme si les êtres étaient orientés pour exécuter un dessein prémédité par une souveraine intelligence. « Gomme vous, réplique le mécani-te. je conclus à l'existence d'une merveilleuse intelligence. Mais cette intelligence que j'admire, c'est la vôtre !... Vous voyez un nerf contracter un muscle, la contraction du muscle plier un bras; le bras soulever une pierre. Voilà un ordre de succession que je reconnais avec vous ; c'est l'ordre effectif, dans lequel chaque phénomène procède du précédent. Mais votre intelligence transforme le résultat tatal en but atteint ; puis, remontant le courant, cette même intelligence transforme tous les résultats en moyens destinés à atteindre le but. Y a-t-il lieu de tant admirer si vous trouvez un accord parfait entre l'ordre effectif et l'ordre final. puisque vous avez modelé celui-ci sur celui-là? » (i).

Certes, l'auteur qui a paraphrasé ainsi la vieille objection de Spinoza que c toutes les causes finales sont de pures fictions imaginées par les hommes,... que le premier défaut de cette doctrine c'est de considérer comme cause ce qui est effet et réciproquement (2) », — bien loin d'en affaiblir la force, lui a donné une clarté et un caractère spécieux bien capables de frapper l'imagination.

(1) De Régnon, Métaphysique des causes, p. 412.

(2) Spinoza, Ethique, part. I, append. (Saisset, p. 40).