En second lieu, il y a la relativité qui s'attache à un

le non causé, ou le complet ement rationnel, on s'aperçoit dans chaque cas que l'on s'es t placé à un point de vue particulier, soit logique, soit moral, soit perceptuel, qui rend l'absolu relatif du point de vue de l'ensemble de l'expérience. Par exemple, la volonté ne peut être regardée comme absolue qu'à condition de comprendre la pensée, et vice versa, alors que dans l'expérience concrète elles sont strictement conélatives l'une de l'autre. Portée à l'absolu, point où elle absorbe et efface la volonté, la pensée n'est plus la pensée, et, en effaçant la pensée dans les mêmes conditions, la volonté cesse d'être la volonté.