Lot. 346 sq., 348; Gomperz tr. fr

126. Cf. p. 274-278, avec référence aux suggestions antérieures de Geel Rh. Mus. VI, 1839, p. 11; de Bake Scholica hypomnem, m, p. 37, 46 sq. [1844]; de G. Ritter Unters. 133 sq. ; de Pfleiderer Sokrates, Plato und ihre Schùkr p. 287.

ton, après avoir rappelé ce que la rhétorique des écoles doil à chacun de ses maîtres les plus renommés, définît la portée d'un tel enseignement (268 A-269 C)? Dans ce morceau, Platon montre que la rhétorique non philosophique n'est pas plus une science que ne le serait la médecine, si elle se contentait de savoir produire réchauffement ou le refroidissement, de savoir faire vomir ou faire évacuer; que ne le serait Tart de composer des tragédies, s'il consistait à savoir tirer en longueur un petit sujet, ou en rapetisser un grand etc. ; ou encore Tharmonie, si elle n'était autre chose que de savoir tirer d'une corde le son le plus aigu ou le son le plus grave : une telle rhétorique n'est pas la rhétorique, elle n'en est que les préliminaires et ce n'est pas enseigner la rhétorique que d'apprendre aux élèves une foule de détails et de les abandonner à eux-mêmes quand il s'agit d'en tirer parti. Sans doute, ceci concerne bien en même temps tous ceux dont il a été question jusqu'à présent. Mais ce qui paraît prouver qu'il s'agit plus précisément d'Isocrate, c'est qu'il est question d'un homme qui apporterait en quelque sorte un programme de l'enseignement de la rhétorique, et, en outre, que cet homme est traité exactement de la même manière que celui sous lequel, dans VEuthydème, on a cru reconnaître le célèbre rhéteur (cf. § 99, p. 100) : il faut être indulgent pour ses ambitions (Euthyd. 306 C), reconnaître que ce qu'il sait est bien quelque chose de nécessaire, ne pas lui adresser d'injures, mais au contraire lui pardonner parce que, s'il n'a pas compris ce qu'est vraiment la rhétorique, et si, par suite, il trompe ceux à qui il promet de l'enseigner, c'est seulement parce qu'il ignore la Dialectique et à cause de cette ignorance même {Phèdre 268 DE, 269 BC); c'est donc une ignorance involontaire, semble-t-il, et dont il faut le plaindre. Les expressions mêmes sont identiques *^^ Ainsi s'expliquerait-on fort bien la façon dont, à la fin du Phèdre, le prestigieux railleur se donne l'air de satisfaire

127. Euthyd. 306 C : auYyiyvtoffxeiv [asv oSv avxoïç ^p7| ttjç iictOutiiaç xcù \Ly\ XaXeuaivEtv... Phèdre 269 B : ov xA X^^e^aîveiv àXXà a^Jyytyw(&(^K,tl^..<,