LE PROBLÈME DE LA TRIPARTITION DE L'AME

blique (618 AB, 620 A-D), dans le Timée (42 B-D, 76 DE, 90 E- 91 A, 91 D-92 B), dans les Lois (X, 903 D), est absente du Phédon (cf. Couturat art. cit. 151, 1). Mais cette dernière assertion n'est pas exacte (cf. Phédon 81 D-82 B, 83 D) et, d'autre part, il n'y a là dans le Phèdre qu'une simple indication, moins développée même que dans l'autre dialogue. Peut-être y aurait-il plus de fond à faire sur cette observation que, dans le Phédon (108 E-113 C, 114 BC), la région suprasensible est seulement un ciel et même une terre supérieurs à notre atmosphère, tandis que, dans le Phèdre, c'est un lieu supra-céleste, de sorte que le ciel est un monde intermédiaire (cf. LuTOSLAwsKi 328 sq.; Raeder 254). Il faut convenir cependant que cette observation ne prouve qu'indirectement la postériorité du Phèdre, et principalement, je crois, par rapprochement avec les expositions d'Aristote (cf. ch. III, § 163 5. med.)

§ 106. — Les discussions relatives à la question de la tripartition de l'âme et aux preuves de son immortalité méritent plus d'attention. — Nous avons eu déjà l'occasion de dire quelques mots (§ 93) de la première difficulté, à propos des rapports du Phèdre et de la République. Dans le Phédon (80 B) est affirmée expressément la parenté de l'âme avec tout ce qui est (xovoeiSéç. Dans le Phèdre au contraire il est question (246 AB, 248 C, 253 CD) de la division de l'âme en trois parties. Or cette division se retrouve dans la République (IV, 435 BC, 436 AB, 440 E-441 C) et dans le Timée (42 A-E, 69 C-E, cf. Polit. 309 C). Une des explications de cette singularité consiste à dire que le Phédon est antérieur au Phèdre, puisqu'il ignore une doctrine que celui-ci contient, et antérieur à la République^^^ . 11 en est une autre, toute contraire, et que nous connaissons déjà (cf. p. 82 sq,), c'est que Platon se serait contenté d'exposer cette théorie sous la forme du mythe dans le Phèdre, se proposant de la développer phis tard et que, s'il l'a présentée dans la République comme une nouveauté, c'est parce que cette exposition mythique était à