CHAPITRE VIII

influence des émotions sur la volonté, l'amour du plaisir.

Le plaisir étant la conscience de l'augmentation de la force et la peine, la conscience de sa diminution, il est évident que le plaisir et la peine considérés en eux-mêmes, ne peuvent être les causes d'aucun phénomène ni devenir des motife de la volonté. Les causes d'un phénomène, ce sont les autres phénomènes qui sont ses conditions ; or le plaisir et la douleur ne sont pas les antécédents d'un phénomène, ce sont des modes de sensibilité accompagnant sa production. Le motif de la volonté est généralement l'idée du résultat d'une succession d'actes ; or le plaisir et la peine ne sont pas des idées. S'ils ont une influence sur la volonté et sur la conduite de l'homme ou des animaux, ce ne peut être que d'une manière indirecte, et c'est cette influence indirecte que nous aurons à déterminer.

On a essayé souvent d'attribuer au plaisir et à la douleur une valeur particulière au point de vue des causes finales. On a cru que l'association du plaisir avec l'augmentation des forces de l'individu, que l'association de la douleur avec la destruction ou la désorganisation de ces mêmes forces, ne pouvaient être que le résultat d'une sage combinaison de moyen en vue d'une fin, et n'avait pu être conçue que par une