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l'œuvre des dieux ; c'est ainsi qu'ils se manifestent ; il suffit de contempler leur ouvrage pour les vénérer et les honorer sans attendre qu'ils se montrent à nous sous une forme sensible, «c Quant i celui qui dispose et régit l'univers, dans lequel se réunissent toutes les beautés et tous les biens, et qui, pour notre usage, maintient à l'univers une vigueur et une jeunesse éternelles, qui le force aune obéissance infaillible et plus prompte que la pensée, ce dieu se manifeste dans l'accomplissement de ses œuvres les plus sublimes, o5toç ta (li-^icna (xev icpix- T(i)v 6pâtai, tandis qu'il reste inaperçu (àifxzoç) dans le gouvernement du monde ^ »

On le voit, Socrate est déjà monothéiste. Si c'est un mérite, il Ta tout entier, carie veut; d'Anaxagore n'a en réalité rien de commun avec le dieu socratique dont la terre et les cieui racontent la gloire, et dont la foudre et les vents sont les ministres % ainsi que dans les Psaumes. Sans doute, le monothéisme de Socrate l'Athénien n'est pas exclusif comme l'a été celui des Juifs et des Arabes d'une certaine époque, puisqu'à côté de la divinité suprême