Voy. V Éclaircissement VII

le nom de vers, des coupures où bon leur semblait dans un discours rhythmé? et si ces coupures revenaient régulièrement, étaient-elles acceptées par les anciens comme des vers ? Oui, selon l'opinion commune.

De quoi donc s'agit-il, et qu'est-ce que l'on conteste? On ne discute que sur le nom de vers, tout le monde est d'accord sur la chose. Ceux qui maintiennent que Pindare a écrit en vers, entendent des vers dont il réglait seul la mesure ou le choix dans une première strophe, quitte à les reproduire dans les strophes suivantes. Ceux qui le nient sont d'accord en cela : ils pensent seulement qu'alors le nom de vers ne convient plus. Or, comme le point est de savoir si les anciens ont jugé de la même manière, nous demandons un seul texte authentique et précis qui montre qu'en effet les chœurs des tragiques ou les odes de Pindare ne passaient pas chez eux pour être écrits en vers. C'est là toute la question : ce seul texte trouvé, il n'y a plus rien à dire; jusqu'à ce qu'on le tienne, il n'y a rien de dit^

Passons maintenant au traité de saint Augustin. M. Vincent veut nous en donner l'analyse ; mais ce mot ferait mal comprendre son véritable objet. Il cherche dans saint Augustin la confirmation de ses propres idées et s'attache à tous les passages qu'il croit y être favorables ; il s'occupe fort peu des autres ou les passe même entièrement sous silence. Estce là une analyse?

Le premier livre, par exemple, est expédié en une page (p. 4 et 5). Je n'ai pas besoin de dire qu'il y a des observations très-importantes que notre critique a laissées de côté; mais il y en a une surtout qui occupe plus de la moitié du livre (n°' 15 à 28), dont M. Vincent ne nous donne qu'une idée très-imparfaite. J'avoue que c'est une dissertation métaphysique aussi vaine que longue sur les convenances de