IV. LA DANSE CHEZ LES ANCIENS

danses, Vemmélie ' ou danse tragique, la cordace ou danse comique, et une troisième appelée la sicinis, qu'il ne définit pas, et qui était une danse satyrique, c'est-à-dire où figuraient, comme dans le drame appelé sati/re, des demi-dieux ou personnages intermédiaires entre les dieux et les hommes. 11 est clair que ces danses entre elles différaient par les gestes imitatifs ou expressifs; que quand on dansait le cyclope* ou Cap.mée', ouïes personnages de comédie \ ce n'étaient pas des mouvements chorégraphiques à proprement parler; c'étaient des gestes qui rappelaient la suite des actions de ces personnages', et voilà pourquoi Lucien exige du danseur la connaissance de la mythologie et de l'histoire grecque", qui lui serait assurément fort inutile s'il n'avait qu'à danser avec grâce et à faire les beaux bras.

L'auteur dit d'ailleurs (n° 65) que le véritable objet de l'orchestiqiie, ou de l'art de la danse, c'est la représentation d'une action : et les développements qu'il donne à cette définition montrent bien que, pour lui, la danse c'est la pantomime.

Nous avons chez nous des spectacles de ce genre, particulièrement dans nos exercices hippiques. J'ai vu une écuyère du Cirque représenter en abrégé la vie de Jeanne d'Arc, d'abord simple bergère, puis guerrière, puis prisonnière des Anglais et prête à monter sur le bûcher, enfin s'élevant à la gloire éternelle : tout cela se faisait sur un cheval lancé au

L D'après Larcher, dans sa traduction d'Hérodote (VI, n° 198), il y avait plusieurs sortes d'emmélies, qui étaient des danses de paix, comme les pyrrhiques étaient les danses guerrières.