C : Le mot mou (vulgo, mère) désigne ici une institutrice

Tchou, les; hou, sœurs du père; pé, frères aînés du père ; cho, frères cadets du père.

B : Nos tantes et nos oncles (méritent nos respects).

Yeou, comme ; tseu, fils ; pi, comparer à ; eul, enfants.

B : Les fils de nos frères, nos neveux, sont comme nos fils, et peuvent être comparés à nos propres enfants.

Khong, beaucoup; hoai, porter dans son cœur ; hiong, frère aîné ; ti, frère cadet.

Aimez beaucoup vos frères aînés et

vos frères cadets.

Thong, semblable; khi, vie; lien, unir ; tchi, rameau.

Ils ont reçu la même vie que vous, et sont comme des rameaux qui tiennent à un même arbre.

B : Le père et la mère peuvent être considérés comme un arbre, dont les frères aînés et cadets sont les rameaux.

Kiao, être en relation avec; yeou, ami; theou, aller vers; fen, partager.

Dans nos relations avec nos amis, nous recherchons ceux qui partagent nos sentiments.

Thsie, couper, diviser; mo, polir;

tchin, aiguille, piquer avec une aiguille ; kouei, compas, régler.

Nous devons étudier avec ardeur, réprimander nos amis et redresser leur conduite.

C : Ces quatre mots se prennent ici au figuré. Thsie et mo s'appliquent à l'artiste qui coupe le jade ou l'ivoire, et qui les use ou polit sur la meule.

Les étudiants doivent l'imiter pour perfectionner leur instruction. Le mot tchin se dit du chirurgien qui pratique l'acuponcture, et le mot kouei, exprime l'action de l'ouvrier qui se sert du compas pour arrondir les objets qu'il travaille. L'auteur compare à l'efTel de ces deux instruments, les réprimandes et les bons conseils que nous devons adresser à nos amis quand ils s'écartent du devoir.

B rapporte les quatre mots à celui qui reprend et corrige ses amis.

Jin, l'humanité ; thse, l'affection, la bienveillance ; in, la compassion ; tse, la miséricorde,

Thsao • tlise, inconsidérément ; fo, pas ; li, s'écarter de,

Sont des vertus dont il ne faut pas s'écarter inconsidérément.

Tsie, la modération ; t, la justice; lien, l'intégrité ; thoui, l'humilité.

La modération, la justice, l'intégrité, l'humilité,

Thien-p'ei, renversement; /ici, non ; kouai, manquer.

B : Môme dans le malheur et l'exil, ne doivent pas nous manquer.

Sing, nature; tsing, calme; thsing, passions ; t , se livrer au repos.

Quand la nature de l'homme est calme, ses passions se tiennent en repos.

Sin, cœur ; tong, mouvoir, être ému ; chin, esprit ; p'i, être fatigué.

Quand le cœur est agité, l'esprit se fatigue.

Cheou, garder; tchin, pureté; tchi, volonté ; mouan, suffire, avoir assez.

Quand nous conservons la pureté de notre nature, notre volonté est satisfaite.

A : Quand nous conservons l'humanité, la justice, la prudence, etc., dans leur pureté native, nous pouvons alors satisfaire notre volonté de manière qu'il ne nous manque rien.

TchOy courir après; wou t chose; t, esprit; », aller d'un endroit à un autre.

Lorsque nous courons après les choses sensibles, notre esprit se laisse entraîner par elles.

A : La musique, la volupté, les plaisirs de la table troublent notre esprit et l'entraînent.

Kien, ferme; tchi, tenir; ya, droit; thsao, résolution.

Si vous tenez fermement une résolution droite, c'est-à-dire si vous persévérez dans une conduite vertueuse,

Hao, beau; thsio, fonction publique ; tseu, de soi-même ; mi, lier.

De brillantes charges vous arriveront d'elles-mêmes.

A explique ainsi mi, lier, attacher :

Si vous observ ez fermement les cinq règles du devoir (l'humanité, la jus tice, etc.), vous serez un homme vertueux. Alors le roi vous donnera un emploi et de brillantes fonctions s'attacheront d'elles-mêmes à votre personne.

B et C expliquent tseu-mi par, se succéder, arriver l'un après l'autre.

C : Sous la dynastie des Han postérieurs, Houan-yong étant pauvre, se vit obligé, à l'âge de dix ans, de garder les moutons. 11 avait toujours un livre à la main Son oncle lui dit :

« Dans uneposition aussi misérable que la vôtre, à quoi bon lire toujours? »

Houan-yong persista fermement dans l'amour de l'étude. Il tenait un livre en labourant; quand il avait un peu de repos, il récitait ce qu'il avait appris. Bientôt il acquit l'intelligenee complète des cinq livres canoniques; il donna des leçons et eut jusqu'à deux cents disciples. Quand l'empereur Kouang-wou-ti fut monté sur le trône (l'an 25 de J. C), il l'appela auprès de lui pour être le précepteur du prince impérial. Ses fils et ses petits fils obtinrent tous des emplois.

Tou, i, capitale ; Hoa-hia, la Chine.

Les capitales de la Chine

Tong, orient ; si, occident ; eul, deux ; king, capitale.

Étaient les deux capitales de l'Orient et de l'Occident.

C : Tch'ing-wang, de la dynastie des Tcheou, bâtit la ville de Lo. Plus tard, l'empereur P'ing-wang se transporta à l'Orient et en fit sa résidence. Sous la dynastie des Han postérieurs, l'empereur Kouang-wou-ti s'y établit avec sa cour, et on l'appela Tong-king, la capitale de l'Est; c'est aujourd'hui * Ho-nan-fou.

Sous la dynastie des Tcheou, l'empereur Wou-wang prit pour sa résidence Hao-king; les Thsin établirent leur cour à Hien-yang, et les Han occidentaux à Tchang-'an, qu'on appela Si-king, la capitale de l'Ouest ; c'est aujourd'hui Si-'an-fou.

Pei, tourner le dos à; Mang, nom de montagne ; mien, être en face de ; Lo, nom de rivière.

La première est située derrière la montagne Mang; la seconde fait face à la rivière Lo.

La montagne Mang est située au nord de la ville de Ho-nan-fou.

A : La rivière Lo prend sa source dans la montagne Mong-ling, du district de Lo-nan, dépendant de l'arrondissement de Chang-tchcou. Cette rivière coule dans la direction de l'est, et traverse la partie méridionale de la ville de Ho-nan-fou. Ensuite, du côté de l'est, elle arrive au district de Konghien, et va se jeter dans le fleuve jaune.

Feou, flotter ; Wei, nom de rivière ; kiv, s'appuyer sur; King, nom de rivière.

A droite, la capitale de l'Ouest est baignée par la rivière Weï; à gauche, elle est défendue par la rivière King.

C : La rivière Weï prend sa source dans la montagne Niao-chou-chan, du district de Weï-youen, dépendant du département de Lin-yao-fou.

C : La rivière King prend sa source dans la montagne Khien-theou-chan, dans le département actuel de P'ingliang-fou. Elle coule au sud-est, arrive au district de Kao-ling, dépendant de Si-'an-fou, et se jette dans la rivière Weï.

Kong, palais; tien, palais; fan-yo, majestueux, imposant.

Les palais de ces capitales étaient grands et majestueux.

Léon, pavillon; houan, galerie élevée; fei, voler; king, étonner.

Les pavillons, les hautes galeries, s'élevaient dans les airs et excitaient l'admiration.

Thou, peindre; sie, peindre; h' in, oiseaux ; cheou, quadrupèdes. '

Sur les murs intérieurs, on avait représenté des oiseaux et des quadru pèdes.

Hoa, peindre; Ihsai, coloré ; sien, un immortel; ling, un esprit, un génie.

On avait peint de différentes couleurs les immortels et les esprits.

Ping, brillant; che, maison; pang, à cùié; khi, ouvrir.

Des maisons brillantes s'ouvraient à côté (de ces palais).

Kia, grand; tchang, tapisserie; fouf, être en face; ing, colonne.

De grandes tapisseries étaient placées en .face des colonnes.

Sse, étendre; y:n, natte double; si, natte simple.

On étendait par terre des nattes de bambou.

A : Les deux mots yen et si désignent des nattes pour s'asseoir.

C : Chaque natte avait neuf pieds de long. Dans le palais impérial, on étendait de l'est à l'ouest neuf nattes qui couvraient ensemble un espace de quatre-vingt-onze pieds; du sud au nord, on en étendait sept qui avaient ensemble une longueur de quaranteneuf pieds.

Kou, frapper; se, instrument de musique; tch'oui, souffler dans; seng, instrument de musique.

On touchait le se, et on jouait du seng.

Le se était un instrument de musique composé de trente six cordes et long de huit pieds deux pouces.

Le seng était une espèce d'orgue composé de treize tuyaux de bambou, montés sur la moitié d'une calebasse.

L'extrémité de chaque tuyau était munie intérieurement d'une hanche appelée en chinois hoang. (Diction, de Basile, 7605.)

Ching, monter; kiai, degrés ; na-pi, palais.

Lorsque les hauts dignitaires montaient les degrés du palais,

Suivant le dictionnaire King-tsitsouan-kou, liv. XXXVIII, f.8, le palais de l'empereur s'appelle na-pi, parce que c'est là qu'il reçoit (na) les paroles des hommes, c'est-à-dire les avis de ses ministres,

Pien, bonnet; tch'ouen, se mouvoir; i, soupçonner; sing, étoiles.

Leurs bonnets s'agitaient, et de loin on les aurait pris pour des étoiles.

Yeou, la droite; thong, entrer dans; Kouang-nei, nom de palais.

A droite (à l'ouest), on pénétrait dans le palais appelé Kouang-ncï.

Tso, la gauche; ta, pénétrer dans; Tch'ing-ming, nom de palais.

A gauche (à l'est), on pénétrait dans le palais appelé Tch'ing-ming,

A. C : Kouang-nei et Tch'ing-ming, étaient deux palais qu'avait fait construire l'empereur Kouang-wou-ti, de la dynastie des Han. .

Kouang signifie large, vaste; nei, intérieur; tch'ing, recevoir; ming, lumière.