OJyM^e, IX

5. Voir la préface de W. E. Gladstone à mon livre Mycènes, pages 4 et 5 de Tédition française. — « Il y a longtemps que l'on connaît plus ou moins Tcxistence dans FArgolide des constructions improprement appelées cyclopéennes et encore plus improprement pélasgiques, en faisant de celte seconde épithète un synonyme de la première ; mais le docteur Schliemann a jeté quelque lumière sur ce qu*il me sera peut-être permis d'appeler la distinction des styles. 11 a trouvé et il admet trois types de ce genre de constructions. J'ai fait des objections contre les noms généralement en usage : contre le premier, parce qu'il n'apprend rien ; contre le second, parce (fu'il enseigne une erreur, car ces constructions n'ont aucun rapport réel avec les tribus pélasgiques. Ce qu'ils désignent, c'est la race des constructeurs par excellence, de cette race composée de plusieurs éléments, qui, venant du sud et de l'est, émigra en Grèce et sur d'autres points du littoral méditerranéen.

« Celle race paraît, non pas invariablement, mais le plus ordinairement, associée au culte de Poséidon. Or, ce culte, dans V Odyssée, a des rapports très faciles à saisir avec le nom des Cyclopes, et il est, comme j'en suis depuis longtemps persuadé, une des principales clefs pour rétablissement futur des mystères de l'antiquité dans les régions helléniques et homériques. Les murs de Troie furent bâtis par Poséidon, c'est-à-dire par une race qui pratiquait le culte de ce dieu. Jusqu'à quel point ces murs sont-ils conformes à quelques-Uns des détails minutieux de la description, que fait le docteur Schliemann de l'architecture cyclopcenne (cb. n et v)? c*est ce que je ne puis dire. Mais, s'il a raison, comme cela semble probable, de placer Troie à Hissarlik, il importe de remarquer que cette œuvre de Poséidon était assez solide pour avoir peu souffert de la rage de l'incendie et pour être demeurée inébranlable au milieu de tous les changements, qui Tout ensevelie sous une colline de décombres et de ruines de toute espèce. Naturellement le mode de construction, chez la même race, devait changer avec les circon-

20 COLONIES PHÉNICIENNES EN GRÈCE (cuap. ii)

dès, le dieu phénicien Meikarth, qui selon la légende est né à Tirynthe et y a longtemps habité. Comme Ta démontré, d'une manière indubitable, Karl Victor Mûllenhoff dans sa Deutsche Allerthumskunde \ Héraclès est le représentant des Phéniciens. Cela est aussi afCrmé par A. H. Sayce, qui écrit : « Tout le cycle de légendes groupées autour du nom d'Héraclès accuse une source sémitique aussi clairement que le mythe d'Aphrodite et d'Adonis*.

Le même ami me fait encore remarquer que la légende de Nauplios, fils de Poséidon', fondateur de la ville maritime de Nauplie*, à 4 kilomètres seulement de Tirynthe, et de son ingénieux fils Palamédés, se rattache aussi aux Phéniciens; à ce sujet, il m'écrit: « Depuis longtemps déjà, je suis arrivé à la conviction que le mythe de Palamédés renferme une tradition de l'influence phénicienne sur la Grèce dans les temps préhistoriques. Autrement il serait difficile de comprendre pourquoi on lui attribue l'invention des seize lettres primitives de l'alphabet (Euseb., Chr., 1, 15). En outre le nom de Palamédés est une « Volksetymologie », un jeu de mots fait sur le verbe TraJa/iao/iai, pour le décrire comme « l'homme artificieux ». Si pourtant ce nom était d'origine grecque, la formation en serait irréguHère; cependant sa parenté avec Palaimôn, titre sous lequel Melikertés ou Meikarth était adoré à Corinthc, est évidente* Mais jusqu' à présent, je ne puis lui découvrir aucune étymologie phénicienne. »

Le nom du village Chonika, dans la plaine d'Argos, près de l'Héraion, semble être simplement une corruption de Phoinika, d'autant plus qu'en cet endroit on trouve les restes d'une ancienne colonisation. Pour rencontrer d'autres traces de la présence des Phéniciens dans la plaine d'Argos, le docteur H. Lolling me renvoie à Max Duncker

stances particulières et surtout avec les matériaux que Ton avait sous la main. Je suis tenté, du moins jusqu'à ce que Ton ai{ imaginé un meilleur nom, d*ai»pclcr ce mode de construction architecture poséidonicnne. Dans tous les cas, et quelque nom qu*on lui donne, je noie cette architecture comme un nouveau lien entre les poèmes et les découvertes ; j*admets en même temps que le sujet n*esl pas assez développe pour que je me croie autorise h y attacher une trop grande importance. »

i. W. Christ, Die Topographie der Troianischen Ebene, p. 225.