I.A CHAPELLE DE CISNEROS. ICI

Les deux partis se préparèrent à cette dernière lutte par des jeûnes, par des pénitences, par des prières publiques. On dressa un bûcher sur une place publique, sans doute celle de Zocodover. Au jour marqué, on vit s'avancer au milieu du peuple assemblé et gardant un religieux silence, les représentants des deux causes, chacun avec les livres de leur rit ; le bûcher est allumé, le bréviaire et le missel romain traversent les flammes sans prendre feu. Le missel et le bréviaire mozarabes sont déposés au milieu même du bûcher embrasé, et, après que le feu se fut éteint do lui-même, on les retrouve intacts au milieu des cendres. La tradition du moins raconte ainsi le fait, et quelques-uns vont même jusqu'à dire que les livres romains furent brûlés.

Ce miraculeux dénoûment d'une lutte acharnée ne triompha ni de l'obstination du roi, ni de celle de l'archevêque. On ne voit pas trop cependant ce qu'ils firent pour fiiire prévaloir, à Tolède du moins, les décrets du concile de Burgos. Le rit mozarabe continua à être pratiqué dans six des paroisses de Tolède, et il n'y a guère que vingt-cinq ans que ces paroisses ont été réduites à deux. Dans la cathédrale môme, les Mozarabes demeurèrent longtemps les maîtres, et ce fut seulement le 2 novembre 1574 que le rit romain en prit exclusivement possession. Jusque-là on avait fait des deux rites un ingénieux mélange, qui, sous le nom de rit tolédan, avait été suivi dans la cathédrale. Le Missel dont on se servait avait pour titre ; Missale mixtum secundum conmetuàinem almx Ecclesix toletanœ; et ce missel fut

1G2 TOLÈDE F,ï LES ROIIDS DU TAGE.

encore réimprimé, en 1550, par ordre du cardinal

Siliceo.

Cependant , après ce grand effort pour maintenir les formes antiques de son cuite, Tolède tomba à cet égard dans une indifférence chaque jour plus grande. Même dans les paroisses réservées à l'ancien rit, les prêtres se recrutaient difficilement, et il était aisé de prévoir qu'un jour viendrait où achèveraient de s'effacer ces derniers vestiges de la primitive Église d'Espagne. Il appartenait au cardinal Ximénez de sauver de l'oubli ce souvenir des ancêtres et de faire au rit mozarabe ime place à part, et comme une petite citadelle, dans cette cathédrale où il avait régné en maître pendant des siècles. Le moyen le plus sûr était de fonder une chapelle où des prêtres seraient chargés spécialement de le pratiquer. Ximénez acheta donc une chapelle appelée corpus Christi et dont la salle capilulaire faisait partie. Il remplaça à ses frais celte salle par une autre plus belle, et ce ne fut qu'après y avoir installé le chapitre qu'il s'occupa de la fondation projetée. Dès que la nouvelle chapelle fut achevée, il pourvut généreusement à la célébration du service divin. Le rit mozarabe vit renaître ses splendeurs oubliées; il eut treize chapelains, deux servants et un sacristain. Mais là même, avec le temps, l'indifférence pénétra. Tantôt pour une cause, tantôt pour une autre, le nombre des chapelains diminua, et, les âmes devenant moins ferventes, les solennités devinrent aussi plus rares. C'en était fait cette fois, et pour jamais peut-être, du rit mozarabe, si, à l'époque du dernier concordai, l'Église