TE
runt in posimodum, pro requie animæ mee, quando Deus de hace clarissima luce dederunt discessum, ipse fiscus, qui vocalur [sciacus, cum omnia quæ ibi sunt aspecla ipso die, ad ipsum templum Domini, quod nos edificamus, deservial; et omnia quæ ibi sunt opus, tam ad lumen quan, in Dei nomine, ad slipendia servis Dei, quos ibi inslituimus, seu ad ipsos reclores qui ipsos regere habent, omnia el ex omnibus ibi transsolvant, ejusque temporibus et per longum aunorum spalia ad ipsum templum Domini, absque contradictione vel refragatione au juc iliaria contenlione, inspecla ipsa preceplio, omnique tempore, profitiat in aucmentum. Et hæc preceplio cessionis nostre futuris temporibus, Deo auxiliante, firmior habeatur, vel per tempora inviolabiliter conservetur, manibus propriis vel nostris signaculis subter infra decrevimus roborare.
Datum quod fecit menso decembre, dies sex, anno XLVI[IF], postquam Childebertus rex regnare cepit. Ego Valentianus nolarius et ammanuensis recognovi el suscripsi,
Signum Childeberti gloriosissimi Repis.
(Inventaire des Archives de l'Empire : Monuments historiques , publiés par Jules Tardif.
p.o,n°., Cartons des Rois.)
(nl NOTE SUR LA PRÉTENDUE CHARTE DE CHILDEBERT [”.
On doit placer ce diplôme contrelait (l'acte de fondation de l'église, par Childebert [°", en 558) au nombre des chartes méroyingiennes forgées, en grande quantité, après l'an 1000. La vie de saint Droctoyée par Gislemar est la source où le faussaire a puisé. Ce Gislemar vivait au 1x° siècle et non au x1°, comme l'affirme Le intitulé : Critique des deux plus anciennes chartes de l'abbaye Saint-Germain-des-Prés, mémoire qui
beuf. Voyez à ce sujet le remarquable mémoire de M. Quicherat,
termine ainsi: + En ce qui concerne l'histoire particulière de Saint-Germain-des-Prés, les ori- -gines de l'abbaye doivent être refailes en prenant le contre-pied de la version suivie Jusqu'à - présent, car, au lieu qu'on s’est conformé à la charte de fondation sans tirer parti du privilége, “cest de cette dernière pièce qu'il faudra désormais faire usage, et tenir l'autre pour non
“avenue, »
H. Cocheris, Notes et Additions à l'ouvrage de Lebeuf, t. IE, p. 43, add. 1.)
