PREMIERS TEMPS DE LA RÉFORME

Sommaire. — l. Impôts; mœurs du clergé. — II. Premières condamnations et exécutions pour cause de religion. — lil. Organisation de l'Eglise réformée de Tournai; Pierre Brully. — IV. Guy de Bray ; les premiers troubles (1361). — V. Nouveaux troubles (1S63); suppression de l'École de rhétorique. — VI. Concile de Trente; compromis des Nobles; Floris de Montmorency. — VII. Les prêches; les Iconoclastes; leur défaite à Marchiennes.

I. La réorganisation administrative el judiciaire terminée, le rôle historique de Tournai et du Tournaisis n'eul plus un bien grand éclat. Fière autant que satisfaite d'occuper le pouvoir, la bourgeoisie chercha à faire oublier les violences des luttes antérieures et à rétablir dans la commune une paix féconde et réparatrice. D'autre part, accablé de lassitude, ayant perdu l'espoir de jouer encore un rôle politique, le peuple acceptait avec indifférence toutes les mesures que lui imposait le gouvernement el partageait sa modeste existence entre un travail dur et pénible, le guel, les feux de joie ou les processions que multipliaient les victoires de Charles-Quint sur la France.

Du resle, le déclin de la puissance communale dont il notait les progrès ne lui démonirail-il pas l'inutilité d'une résistance quelconque aux volontés de Cbarles-Quint.

Cependant il se lassa vile de sa passivité; il laissa percer son profond méconlenlemenl et donna des preuves de la troublante inquiétude qui l'agitait. L'annexion du Tournaisis aux Pays-Bas ne produisait pas pour la classe pauvre les résultats qu'elle avait escomptés : l'industrie diminuait, la décadence commerciale s'aggravait, les rues regorgeaient de mendiants, les campagnes étaient pleines de vagabonds, bref, le paupérisme s'étendait de jour en jour.

D'un autre côté, les guerres de l'empereur avec la France venaient encore accroître le mal. Le trésor public se vidait rapidement, et pour faire face aux dépenses chaque jour grandissantes, le gouvernement accablait d'impôts nouveaux artisans et bourgeois.

Quotidiennement surgissaient de nouvelles et onéreuses demandes d'aides que le peuple commençait à ne plus vouloir et à ne plus savoir payer.

En 1536, les Étals Généraux avaient accordé à Marie de Hongrie qui, depuis six ans, remplaçait Marguerite d'Autriche dans le gouvernement des Pays-Bas, une aide extraordinaire de quatre cent mille carolus. La Flandre en devait payer le tiers. Bruges, Ypres et le Franc obéirent aux Élals ('), mais une vive opposition se manifesta parmi les métiers de Gand qui, finalement, refusèrent de voter la pari d'intervention de leur ville ('^).

Tournai imita les Gantois. Six mois durant, les trente-six bannières, cédant aux instances des communicrs flamands (^), refusèrent de voter la quote-part de la seigneurie de Tournai et, quand en mars 1S37, elles se décidèrent à payer six mille carolus d'or, ce fut à condition que les privilégiés comme les autres, c'est-à-dire les nobles, les ecclésiastiques et les

(1) Këhvyn de Lettenhovr, op. cit., p. 39.

(2) On sait que Gand paya son opposition à celte levée d'impôts nouveaux par la perte totale de ses libertés (tS39).

(>*) Les Gantois avaient en effet envoyé à Tournai et dans d'autres villes Guillaume De Rlay, orfèvre « attin de les suborner et séduire à faire chescun en son quartier le samblable et se joindre avec ceulx de Gand, à quoy il se emploia bien fort et en feist bien ses devoirs vers ceulx qui estoient samblables à luy esdictes et ne tient point à luy que les habitans d'icelles ne s'y joindirent ». (Gachard, Relation des troubles de Gand sous Cliarles- Qidnt; Collection des documents inédits, p. 89. j

fonctionnaires royaux aussi bien que les bourgeois el les artisans acquitteraient les taxes créées en vue du recouvrement de la somme demandée (*).

Journellement, le peuple des Pays-Bas se trouvait dans cette alternative, payer ou encourir la colère de rem|)ereur. Or, l'exemple des Gantois attestait que le châtiment suivait de près la résistance.

Telle était la situation, quand se firent entendre les premiers grondements, signes précurseurs de la Réforme.

Le peuple « qui murmurait contre les impôts écrasants, contre les excès des soldais qui se dédommageaient de leur solde arriérée sur les paysans sans défense, contre la violation des privilèges jurés (■) » , le peuple trouva quelque allégement à sa souffrance dans les critiques que des moines euxmêmes se mirent à lancer contre les mœurs du clergé. Elles rencontrèrent d'autant plus d'écho que le dérèglement des prêtres réguliers aussi bien que séculiers s'étalait davantage. Partout on voyait des prêtres, pour la plupart exempts d'impôts, vivre ouvertement avec des concubines, en avoir des enfants, « dans un temps où l'Église prescrivait aux ecclésiastiques de ne tenir dans leur maison que leurs mères, leurs sœurs ou leurs plus proches parentes » (■^).

(1) Archives communales de Tournai, Consaux, séance du 19 mars 1536 (a. s.).

(2) Lavisse et Rambaud, Histoire générale du IV siècle à nos jours. Paris, t. V, p. 177.

(3) Altmeyer, Les Précurseurs de la Réforme aux Pays-Bas, t. 1, p. 230. Voir aussi au sujet des dérèglements du clergé au XVI" siècle, Legroux, Summa slalutorum synodalium cum praevia synopsi vitae episcoporum toriiacensium. Lille, 17:26, p. 196, § o et 6. Pour prouver à l'évidence que le « peuple voyait partout autour de lui des prêtres vivre ouvertement avec des concubines », il sutiira de donner quelques extraits, pris de ci de là, dans un compte reposant aux archives de Tournai, registre n° 2769, et contenant les rentes vendues par la ville pour acquitter les redevances annuelles au duc de Bourgogne, grâce auxquelles celui-ci autorisait la lihre entrée des marchandises tournaisiennes dans ses Etats 1426-1473). — En 1436 : « de sire Nicole Lantenoy, presbtre, fil Jehan demeurant en Tournay pour VIII livres tournoiz de rente par an au pris de dix deniers le denier, aux vies de luy eagié de Ij ans et de Gillette Lantenoy, sa fille inlégilime qu'il a de Jehenne le Faveresse ». — En 1436 : « de Messire Chrestien Lefèvre, preshtre, ;\ présent doyen de chrestienneté de Saint Brixe en Tournay et demeurant en la dicte ville pour douze livres tournois de rente par an, aux vies de lui eagié de xlviij ans et de .\nne Lefèvre, sa fille inlégitisme qui a de Marguerite Varniaux »...; en 147o : « de maisires Gilles Lapposlolle, archediaque de Bruges, Nicoles Deswastines, ostelier et chanoines de l'église Nostre Dame de Tournay et

Il semble même que ces désordres étaient plus nombreux à Tournai et dans le Tournaisis que dans le reste du pays.

N'est-ce pas à Tournai, en 1498, qu'un moine de l'ordre des Frères- Mineurs, Jean Vitrier, s'élevant contre la dépravation des mœurs du clergé, soutint qu'il valait mieux « couper la gorge à son enfant que de le mettre en religion non réformée »; qu'il valait mieux « prendre son enfant, sa fille, par la main et la mener au bourdeau que de la mettre en religion non réformée » ? N'est-ce pas lui aussi qui prétendit que le roi n'avait point donnée au chapiire de Noire-Dame l'exempiion de l'impôt sur les vins « pour nourrir les paillardes des chanoines et des gens d'église (') » ?

S'il est vrai que rien ne vient de rien, si lout s'encliaine, ne fallait-il pas que la réforme de l'Église fût devenue bien nécessaire pour que des prêtres catholiques osassent publiquement formuler pareilles déclarations?

On n'attendait plus que l'homme assez audacieux pour entreprendre pareille réforme, quand |)arut Luther.

Revenons à la doctrine de Jésus, prêchait l'Augustin; rejetons les inven-

sire Jetian Marescault, presbtre, grand vicaire en ladite église, exécuteurs du testament de derreine voullenté de deflfunct maistre Denis de Montmorency, en son vivant doyen et clianoine de la ditte église, accateurs pour Ixx livres tournois aux vies deColinet et Jacques de Montmorency, frères, enifans naturelz dudit maistre Denis qu'il a eu de Jehenne Queval »... « desdils exécuteurs pour aultres Ixx livres tournois aux vies de Colette et Magdelaine de Montmorency, seurs, tilles naturelles dudit maistre Denis qu'il a eu de ladite Jelienne Queval »...; en 1473 : « de Margueritte le Leure... demourant en Tournay accatresse pour xxj livres tournois aux vies d'elle accatresse... et de Margotine Megnot, sa fille naturelle qu'elle a eu de Damp Jetian Megnot, religieux... de ladite Margueritte accatresse pour xiiij livres tournois aux vies de Ysabel Megnot religieuse à l'ospital de Bruilte en Tournay et de Janette Megnot, sa seur, enfïans naturelz de ladite accatresse qu'elle a tieu dudit damp Jetian Megnot, religieux »...; en 1475 : « de maistre Alard de Touwart, presbtre, chanoine de l'église Notre-Dame de Tournay, accateur pour xiiij livres tournois aux vies de Josne et Jannette de Touwart, frère et seur, enttans naturelz dudit accateur qu'il a eu de Caterine Cousine »... « dudit maistre Alard de Touwart accateur pour vij livres tournois à la vie de Simonnette de Touwart, tille naturelle dudit accateur qu'il a eu de ladite Caterine Cousine »..., etc. N'est-ce pas Savonarole qui, en 1497, s'écriait : « Autrefois, si les prêtres avaient destils, ils les appelaient leurs neveux; maintenant on n'a plus de neveux; on a des tils tout court »... (Pastor, Histoire des Papes, trad. Furcy Raynaud, Paris, t. VI, p. 14).

(1) Paul Frédéricq, Corpus documentorum inquisitionis haerelicae pravitaiis Neerlandicae, t. 1, p. 490. — Altmeyek, op. cit., t. i, p. 237.

lions humaines, les pèlerinages, les jeûnes, les couvents, les indulgences, le culte de la Vierge et des Saints, le Purgatoire el tout cet échafaudage de dogmes qui oui obscurci la Sainte Parole (^).

II. Rapidement ces doctrines se répandirent dans les Pays-Bas; elles éhranlèrenl dans leurs croyances prêtres et fidèles du Tournaisis et le curé d'Oroq (-), Jean Le Grue, soutint publiqucmenl des « théories sentanl l'hérésie ('^) » . En loi 7, à Tournai même, un clerc du nom de Gaspard Fournier, osa prétendre que la châsse de saint Éleuthère ne renfermait point les reliques du patron de la cité, mais « le corps d'un regnarl ». Précurseur de Luther quant à la suppression du culte de la Vierge et des Saints, il alla même jus(|u'à recommander aux fidèles rassemblés dans la cathédrale, de réserver aux besoins de la vie un argent qu'ils dépensaient pour l'achat de cierges que l'on brûlait devant l'image de Saints ou de la Mère de Dieu (*).

On conçoit combien un pareil langage dans la bouche de gens revêtus d'un caractère sacerdotal, dont la mission consistait à défendre et non à attaquer l'Église, à propager la Foi el non à l'ébranler, devait bouleverser l'âme des populations et les entraîner finalement dans le tourbillon des idées nouvelles.

Vainement Charles-Quint multiplia les ordonnances contre l'hérésie, les livres et les écrits luthériens (^), vamement il représenta Luther « non pas comme un homme, mais comme un démon à forme d'homme et vêtu en prêtre pour mieux conduire la race humaine à l'enfer et à la damnation ('') »,

(*) La\msse et Rambaud, op. cit., t. IV, p. 406.

(2) Orcq, petite commune de sept cents habitants, à 3 kilomètres de Tournai.

(3) Paul Frédéricq, op. cit., t. IV, p. 390, et t. V, pp. 22-27. (♦) Idem, Ibid., t. IV, p. 295.

(S) La première ordonnance contre l'hérésie date du 20 mar.s 1321 ;n. s.) et se trouve en entier dans les Ordonnances des Pays-Bas, t. II, p. 70. Elle prescrivait, dit Poullet, en conformité de la bulle du pape Léon X et des déclarations des facultés de théologie de Louvain et de Cologne, « de briiler tous les livres et écrits provenant de la secle hérétique d'un nommé Martin Luther, religieux de l'ordre de Saint-Augusliti, et d'en interdire l'impression, la vente, l'achat, la conservation, la lecture, etc. ». (Voir Poullet, Histoire du droit pénal dans le Brabant, p. 36.)

16) Ordonnances des Pays-Bas, l. 11, p. 77.

vainement il défendit de loger, nourrir et héberger les ecclésiastiques qui désertent l'Église, on vit hicntôl des |)rétres séculiers jeter le froc, des moines abandonner leurs couvents, des religieuses quitter leurs cloîtres et se marier ('), tandis (ju'arlisans et bourgeois adoptaient avec une ardeur de néopliites les théories nouvelles.

A Tournai, Taugustin Henri de VVesl|)halie, natif de Clèves, avait abandonné la religion catholique pour se marier. Les inquisiteurs le firent arrêter à Courtrai (").

Déclaré hérétique et apostat, le 13 juillet 1528 il subit la dégradation dans la cour de Tévêché, puis fut brûlé vif aux Prés-Porchins (•^). On jeta ses cendres dans les eaux de l'Escaut, de peur que « les assistants ne conservassent des reliques du martyr ('*) ».

Henri de Westphalie fui à Tournai le premier martyr de la Réfornje.

En même temps que l'apostasie se répandait dans les rangs du clergé, Luther gagnait des adeptes parmi le peuple. Les gens de métiers traduisent la Bible en langue vulgaire, soutiennent ou discutent en public les théories du moine de Wittemberg, attaquent les dogmes, ne reconnaissent plus la Vierge comme mère de Dieu, blasphèment journellement et se rient des ordonnances impériales.

On sévit bientôt contre ceux qui ne craignent ni Dieu, ni l'Empereur; Françoise Fouant, soupçonnée d'être vaudoise, se voit mettre « sur la tète estoupes brûlant » ; Rasse d'Audenarde, Cornille Arians, Jacques Hespel sont condamnés à une amende de vingt carokis et à la rétractation de leurs propos blasphématoires; iMichel de Bourdeauduis doit se rendre en pèlerinage

(1) Ordonnances des Pays-Bas, t. Il, pp. 524-525,

(2) Paul Fuédéricq, op. cit., t. V, p. 343, n" 712.

(3) Près-Porchins, territoire de la banlieue de Tournai, hors la porte de Sainte- Fontaine. — Voir le cérémonial de la dégradation d'un prêtre dans Van der Haeghen, Martyrs protestants néerlandais, notes pour servir d'introduction à la bibliographie des Martyrologes, M. 226, pp. 9-12. {BnsuoriiEcv Belgica.)

{*) Léa, Histoire de l'inquisition traduite par Reinach, t. I, p. 622; voir aussi au sujet de la mort de Henri de Westphalie, Fuéoéiîicq, op. cit., t. V, pp. 337-339, et Archives communales de Tournai, publication du 11 juillet 1528 et compte général d'octobre 1527 à septembre 1528, fol. 81 v° et 82 r".