Tome I. — Lettres, etc

sa TOURNAI ET LE TOURNAISIS AU XVP SIÈCLE

de Tournai à Notre-Dame de Hal, « portant en mains un cierge ardent » . D'autres, comme Jean Brocart, libraire, et Jac{|iies Robetle, sont punis pour avoir fait imprimer à quatre cents exemplaires à Cambrai et distribuer dans Tournai, sous le litre de « Nouvel Caton », un livret « contenant plusieurs articles faux, sentant la lichen et doctrine île Martin Luther » ; le 29 décembre 1530, Pierrart le Gantier est condamné à la prison pour avoir déclaré que la confession ne sauvait point l'ânie et que Peau bénite ne valait pas plus qu'une autre eau prise « dans une carrière et mise en une quesne (') de terre ("') ».

(^) Quesne, Kenne, mot local encore en usage, qui désigne un récipient assez grand, en forme de pot. Ce récipient, généralement en cuivre, sert surtout aux laitiers.

(2) Voici quelques extraits du Registre de la Loi, n" 146, à l'appui de nos affirmations :

a Veu la poursieulte faite par devant nous bailly... etprévostz et jurez de la dicte ville... à rencontre de Jehan Brocart, libraire et Jaques Robette, haultelicheur, prisonniers,... pour raison de ce que puis nagaires lesdits demandeurs disoient et maintenoient ledit Jaques Robette avoir baillié et délivré audit Jehan Brocart certain livres escript à la main contenant pluiseurs articles faulx et erronnez contre la sainte foy chrestienne sentant la lichon et doctrine de Martin Luther..., lequel livret ledit Jehan Brocart, libraire, avoit depuis intitulé Nouvel Caton et fait imprimer en la ville de Cambray jusques au nombre de quatre cens et que plus est les [a] vendu et distribué à pluiseurs personnes tant de ceste ville que d'autres... Le merquedy iiij'' jour d'octobre l'an mil cincq cens vingt-cincq. »

« Veu la poursieulte... à rencontre de Basse d'Audenarde, sayeteur, Gornille Arians, marchant et Jaques Hespel, bonnetier, prisonniers... pour ce que... les trois dessusnommez et chacun d'eulx avoit proposé et déclaré aucuns poins et articles faulx et erronnez contre la sainte foy chrestienne sentant la lichon et doctrine de Martin Luther... et aucuns d'eulx avoir livrés, molez, translatez de latin en franchois lesdits erreurs sur lesquelz ilz fondoient leurs propos... Le venredy xix^ jour d'octobre, l'an mil cincq cens vingt-six. »

« Veu la poursieulte... à l'encontre de Jehan Fouant, cordewanier et Pierchon Webeghorde, bonnetier... pour ce que... ledit Jehan Fouant... et tenu conventicule et assamblée de gens suspectz de adhérer ausdictes erreurs en sa maison entre lesquelz y avoit esté ledit Pierchon et avoient heu aucuns papiers et livretz contenant les dites erreurs sur lesquelz ils fondoient leurs dis propos... Le merquedi darain jour d'octobre, l'an mil cincq cens

vingt-six. »

« Veu la poursieulte... à rencontre de Galyen Davian, laboureur... pour ce que... ledit Galyen Davion... Sy comme de la vénéracion et adoracion de la sainte vraye croix et aussi de l'oroison qui se chante chacun jour es églises de la très digne et glorieuse Vierge Marie qui est de Salve Régina, disant que en la dite oroison y avoit aucuns mos qui ny dévoient noint estre... Le vendredy m' jour du mois de janvier. L'an mil cincq cens vingt-six. »

« Veu la poursieulte... à l'encontre tant de Damien Delemotte, marchant merchier.

Ces diverses condamnations, sanf la dernière, furent prononcées en vt-rlu de Tordonnance du 4 7 juillet 4526, interdisant « toute réunion privée même dans un but de dévotion, toute lecture des Écritures, toute discussion à huis-clos concernant la foi, les sacrements, l'autorité du pape ou tout autre point de matière religieuse, le tout sous peine de mort » (').

Ce fut surtout à la suite de l'ordonnance du 44 octobre 4 529, confirmant et aggravant les peines comminées contre la lecture publique ou privée des Ecritures, que commença la véritable persécution des hérétiques, l'ère des condamnations à mort, des bannissements perpétuels et des confiscations des biens ("'). Dès lors, sur la grand'place de Tournai où le peuple avait si souvent célébré par des chants ses victoires politiques, artisans, bourgeois, magistrats et nobles affronteront la mort, sans peur et sans défaillance, pour l'aflranchissement de la conscience humaine et le triomphe de la liberté religieuse.

Car, aussitôt après la publication de celte ordonnance, les magistrats rivalisèrent de zèle. Ils se livrent à des perquisitions insolentes, violent effrontément les domiciles, y recherchent les livres intitulés : « Le Sermon de la Montagne, Le Pater noster en français, Le Manuel des Chrétiens, Le Limon des docteurs » , menacent les blasphémateurs du percement de la langue à

comme de Jetian Defrelye, haultelicheur... pour raison de ce que... aussi autres parolles injurieuses et blasfemeuses contre lonneur de la sacrée Vierge, mère de Dieu et autres sains et saintes de paradis et du saint siège apostolique... Le xxij° jour de novembre, l'an mil cincq cens vingt-six. »

« Veu la poursieulte... à l'encontre de Andrien Rogé, sayeteur... pour raison de ce que... et autres parolles injurieuses et blasphemeuses contre lonneur d'aucuns ymaiges de sains... disant que ce nestoient que figures et synagryes et meismement contre l'onneur et reverance du saint sacrement de l'autel disant et proférant publicquement quil tenoit autant dudit saint sacrement de l'autel que d'un morseau de pain quil tenoit en la main... Le vendredi xxj<= jour d'aoust, l'an mil cincq cens vingt-huit. »

Voir aussi pour Françoise Fouant, Archives communales de Tournai, Compte généra!, octobre lo24 à septembre lo^S, fol. 85 v°.

(^) LoTHROP MoTLEY, La RévoluHon des Pays-Bas, traduit par G. Jottrand. Bruxelles, 18o9, t. I, p. 133, et Ordonnances des Pays-Bas, t. II, p. 402.

C^j Ordonnances des Pays-Bas, t. II, p. 578. Cet édit ordonnait la mort par le feu pour les hérétiques obstinés, par le glaive pour les hommes et par l'enfouissement pour les femmes.

l'aide d'un fer roiiiri n blanc ou de la décapilation en cas de récidive, enfin condamnent à inori par contumace Sulracq iIonnoi)erl et Jean Fonanl ('), qu'ils accusaient d'avoir tenu des réunions où avaient été exposées et défendues les idées de la Réforme.

Manquer à la messe devient un crime et, le 13 février 4533, Jean de Bruyile et Jérôme Pye sont condamnés à l'amende parce qu'ils ont été « trouvés encores couchiez au lict à unze heures devant disner sans avoir oij messe », le jour de la Conception de la Vierge Ç^). Le 46 juillet 154.1, l'échafaud s'éleva pour la première fois sur la grand'place de Tournai pour châlier l'hérésie; Jean Desprez, hautelisseur, en gravit les marches : on lui reprochait notamment d'avoir soutenu « que la messe n'avait pas été ordonnée et instituée par Dieu, mais par les prêtres pour s'en faire de l'argent ». Un an après, le 44- juin lo42, on exécuta Dominique le Gillon pour les mêmes motifs (■^).

IIL Cependant les exécutions capitales ne parviennent point à arrêter les

(<) Archives communales de Tournai, Kegistre de la Loi, n" 147. Condamnation du 17 mai 1331.

("-) Archives communales de Tournai, Registre de la Loi, n" 147. Condamnation du 13 février 1332 (a. s.j. Non cité dans Van dkr tlAEGHEN, Martyrs protestants néerlandais au XVI' siècle, liste alplrabétique (Bibliotheca Bf.lgica).

(3) Idem, Condamnations des 16 juillet loi! et 14 juin 1342; voir aussi Mémoires de la Société historique de Tournai, t. tX, pp. 368 et 370. Non cité dans Van deiî Haeghen, op. cit. « Les édits, dit PouUet, vouaient en principe, à la mort par le feu, le glaive ou la fosse, les hérétiques obstinés quels qu'ils fussent. Mais en Tpratiijue, on ne se montrait ordinairement rigoureux (juà l'égard des anabaptistes et des sacramentaires. Les autres étaient souvent eschavottés, fouettés, marqués, piloriés, mutilés, bannis au lieu d'être mis à mort... Au surplus, les comptes des anciens officiers criminels sont extrêmement laconiques. Il est même souvent difficile de savoir si le patient décapité ou corporel lement châtié, a été puni pour le crime d'hérésie simple on pour le crime d'hérésie concourant avec une contravention aux édits... » Poullet, Histoire du droit pénal dans te duché de Brabant, p. 68. (Mémoires couronnés de l'Académie royale de Belgique, in-4", t. XXXV.) Nous nous inscrivons en faux contre cette opinion, du moins pour le Toiirnaisis. A Tournai, non seulement les anabaptistes et les sacramentaires subissaient la peine capitale par le feu ou le glaive, mais tous les hérétiques indistinctement, qu'ils fussent anabaptistes, hérétiques obstinés ou simplement hérétiques, s'ils étaient eschavottés, piloriés, marqués, mutilés, cela ne faisait que précéder la mort. Les Registres de la Loi ne laissent aucun doute à cet égard.

proijrès de la religion nouvelle. Tons les jours l'hérésie gagne du terrain dans Tournai, « où il y avait déjà, dit Charles de Tisnacq, un bien grand nyd et compaignie d'hérétiques (') ». Des prédicateurs, nouveaux commentateurs de l'Évangile, surgissent pour i-empiacer ceux qui, dénoncés ou découverts, avaient pris soin d'échapper au bûcher par la fuite.

Dans leur enthousiasme religieux, des Tournaisiens s'improvisent ministres réformés et se chargent de prêcher à leur manière ce qu'ils croient être « la vraie parole de Dieu » . Tels furent les Tafïîn, les Daniel Itero et un autre du nom d'Antoine (^).

Mais ces pasteurs locaux furent vile jugés insutïîsants. Devant le nombre toujours croissant des conversions comme aussi dans l'intérêt de leur consistoire, les réformés tournaisiens sentirent la nécessité d'avoir auprès d'eux un ministre versé dans la science Ihéologique et « surtout un administrateur capable de leur donner forme et commencement d'Église pour l'avenir (^) » .

Ils le demandèrent à Martin Bucer (*), qui dirigeait à celle époque l'église de Strasbourg.

Il est à remarquer qu'à Tournai comme dans tout le reste des Pays-Bas, à un certain moment, la Réforme changea de caractère. Le luthéranisme, indécis et expectanl, perdit peu à peu du terrain au profil du calvinisme qui marcha plus délibérément à l'assaut des positions occupées par l'Église catholique (^) et recruta de nombreux adhérents parmi les premiers parti-

(^) Une lettre du commissaire impérial Charles de Tisnacq en date du 30 décembre 1544 ù Louis Schore, président du Conseil privé à Bruxelles, lettre publiée dans les Mémoires couronnés de l'Académie royale de Belgique, in-8", t. XXVIll. (Ch. Paillard, Le procès de Pierre Brullij, pp. 52-53.)

(2) Ibid., p. 53.

(3) Ibid., p. 54.

(*) Martin Bucer, ministre protestant à Strasbourg, né à Schlestadt en 1491. En 1506, il prit l'habit religieux de l'ordre des Dominicains, mais la lecture de plusieurs ouvrages de Luther le fit changer de sentiment et de religion; en 1530 cependant il préféra la doctrine de Zwingle h celle de Luther, il enseigna la théologie pendant vingt ans à Strasbourg, y fut ministre, mais sollicité par Crammer, archevêque anglican de Cantorbéry, il passa en Angleterre où il mourut le 27 février 1551. (D'après iMohéki, Dictionnaire historique. Paris, 1759.)

(S) PouLLET, Correspondance de Granvelle, t. I, p. lvu.

sans de Lulher. De liUhérienne qu'elle avait été dans le principe, la Réforme devint bientôt à Tournai franchement calviniste.

Bucer désii^na Pierre Brully, natif de Mercy-le-Haul « à six lieuwes de Luxembourg et de Metz en Lorraine (') ».

Brully partit pour Tournai en septembre lo44-. Il arriva dans cette ville en compagnie des délégués lournaisiens qui s'étaient rendus à Strasbourg. Se mettant résolument à la lâche, il organisa TÉglise lournaisienne qui prit le nom de « La Palme », prêcha nuitamment et en secret, tantôt chez l'un, tantôt chez l'autre partisan de la religion nouvelle, et alla même évangéliser à Lille, à Ârras et à V^alenciennes (^). Il prêcha encore la nuit du 1" et du 2 novembre, mais sa mission devait lot finir.

Informés de la présence d'un ministre calviniste, les magistrats de Tournai, pleins de zèle, résolurent de s'en emparer. Ils promirent une récompense de vingt carolus d'or à celui qui dévoilerait sa retraite et interdirent en même temps la sortie de la ville à quiconque ne portait pas sur le pouce un cachet de cire aux armes de Tournai, appliqué par un des prévôts (^).

C'était le 3 novembre el Brully devait se rendre à Strasbourg. Il tenta de franchir les portes de la ville, mais il ne le put, grâce aux précautions prises par le Magistrat. La nuit venue, il se fit descendre du haut des remparts. Assis par terre, il cherchait à se débarrasser de la corde qu'il s'était nouée autour des reins, quand l'un de ses amis, se penchant sur les créneaux de la muraille pour lui dire un dernier adieu, détacha involontairement une pierre mal cimentée. En tombant, elle atteignit Brully el lui brisa la jambe (^). Aux cris de douleur poussés par le blessé, le guet accourut et le pasteur fut fait prisonnier {^).

La capture était précieuse, aussi Charles-Quint ne se contenta pas de la

(•») Mémoires de l'Académie royale de Belgique, in-8°, t. XXVIlt, p. 80. Paili.akd, Brully. (*) Ihid., p. 49. Lettre de Charles-Quint au Gouverneur de Tournai. (3) Ibid., p. lo.

(*j Ibid., p. 16.

(S) Nous croyons avec Paillard que la date de rarrestation de Brully doit être portée dans la nuit du 3 au 4 novembre.

juridiclion ordinaire. Le 23 décembre, il délégua Charles de Tisnacq, alors conseiller et avocat liscal au Conseil de Bnibant, et Denis Van der Sare |)our instruire, de concert avec les prévôts el jurés et les délégués du bailliage, le procès du coupable (').

L'insiruction fut longue; Brully subit de nombreux inierrogatoires et ne passa en jugement que le jeudi 19 février 154.3 : il fui « condempné d'estre atachié à une eslaque sur le grand marchié de la dite ville et illecq (= là) estre brusié et consumé en cendres ». L'exécution fut faite l'après-midi C-^).

L'emprisonnement du pasteur avait provoqué Tarreslalion de nombreux calvinistes; quelques-uns précédèrent ou suivirent lîrully dans la mort. Arnould Estallulîret, hautelisseur, fut brûlé vif le 30 janvier 1543,- Jean de Bargibani, également hautelisseur, et Roland de Grimaupont, sayeteur, furent décapités les 31 janvier et 5 février; Jacques de le Tombe subit la même peine le 23, tandis que sa femme, Marie de le Pierre, « fut enfouie tant que mort s'ensuive » sur la grand'place {^).

Toutefois, ces cruautés ne diminuèrent pas le zèle des réformés. Pour un prédicant exécuté el « ars », d'autres, malgré le danger qui les menace, prennent en mains les destinées de la jetme Église tournaisienne. Quentin Thieffry, natif d'Alh, remplace Brully, prêche à Tournai et dans la banlieue la religion réformée, attire à ses prédications « piuisieurs et grand nombre de gens {^) » et, arrêté à son tour et condamné, i! monte sur le bûcher le

(1) Une pièce comptable des Archives communales de Tournai, farde Justice, en date du 21 novembre 1344, fait connaître les noms de ceux qui arrêtèrent Brully et reçurent la somme de 20 carolus promise dans la publication du 3 novembre; ce sont : Absalon Doiilcy, Jean Caudron, Jean Derbauldrenghien dit de Boulongne, Jean Loucheau, Martin Doulcy, Michel Marissal el Jean Desroelz.

(2) Mémoires de l'Académie royale de Belgique, in-8°, t. XXVIIl. Paillard, Brully, pp. 79-81, et Archives communales de Tournai, Registre de la Loi, n" 147. Voir aussi Van der Haeghen, op. cit., n° 97.

(3) Archives communales de Tournai, Registre de la Loi, n" 147, aux dates des condamnations. Voir aussi Van der Haeghen, op. cit., n'^'ooo; 66; ol6; il oublie cependant de mentionner la décapitation de Roland de Grimaupont.

(■i) Archives communales de Tournai, Registre de !a Loi, n" 147, à la date du 24 décembre lo46. Exécuté non cité par Van der Haeghen, op. cit.

24 décembre 1 o4G : quelques jours après, Jean Lecomte, Jacques DelenioUe, Jean Huglioi el Nicolas Scrabe, accusés d'avoir assisté à ses sermons, sont décapités (').

Le bourreau ou l'officier criminel, comme on l'appelait alors, Jean Desgardins, ne reste jamais iiiactif; le 26 octobre 1549, il brûle Michel Desloubequin,et de 4 532 à 1355, il fait subir la même mort à Jean Cappelte, décapite comme hérétiques Godefroid de Hamal, Quenol Castelin, Thomas Caulleberghe, enfonce dans les chairs des blasphémateurs un fer rougi à blanc représentant les armes de Tournai, ou leur perce la langue à l'aide d'un fer chaud (-).

Pourtant Charles-Quint n'étaii point parvenu à étoufTer la Réforme. Quoique l'expérience eût dû lui montrer « que ce n'est pas par le glaive que l'on fait passer la conviction dans les âmes (^) », il fit encore publier, quelques mois avant son abdication, les placards des 31 janvier et i" février 1353, par lesquels il confirmait la subordination, établie en février 1346, de la juridiction civile aux pouvoirs des inquisiteurs (^), il adressa en même temps aux évéques « une lettre où il les invitait à se faire informer par leurs archidiacres, doyens ruraux et curés, de ceux qui étaient suspects d'hérésie ou qui n'allaient pas à la messe, au sermon et à confesse, et de les signaler aux inquisiteurs généraux qu'il avait fait établir par le Pape (") ». Charles- Quint n'entendait donc point apporter d'atténuation dans la répression de l'hérésie.

IV. Tel était l'état des choses, le 25 octobre 1555, au moment où il abandonna à son fils Philippe le gouvernement des Pays-Bas.

(■•) Archives communales de Tournai, Registre de la Loi, n" 147, Condamnations des 24 décembre 1546 et 8 et 9 janvier 1347. Voir Mémoires de la Société historique de Tournai, t. IX, pp. 374-375. Aucune de ces exécutions ne se trouve dans Vax dek Hakghen, op. cit.

(2) Archives communales de Tournai, Registre de la Loi, n" 147, passim. Mémoires de la Société Imtorique de Tournai, t. IX. M. Van der Haeghen ne mentionne pas la mort de Cappette et de Castelin.

(3) PouLLET, Histoire du droit pénal dans le duché de Brabant, p. S6. (*) Gachahd, Correspondance de Philippe II, t. I, p. cxxi.

(5) Ibid., p. cxxii.

Âvanl (le partir pour l'Espagne, il fil solennellemenl jurer à son fils de ne changer en rion ses ordonnances contre riiérésie. Selon sa promesse, Philippe II n'innova pas en matière d'édits et se conlenla de renouveler les anciens décrets. Mais il semblait ignorer une chose : c'est que depuis le 20 mars 1521 ('), date de la première ordonnance contre les réformes, les idées s'étaient transformées, que l'opinion publique acceptait la tolérance religieuse et que si le gouvernement ne voulait point de la liberté de conscience, le peuple avait un autre sentiment.

Au moment de l'abdication de Charles-Quint, « le peuple disait hautement, écrit Gacbard, qu'il y avait tyrannie à violenter les consciences, qu'il était barbare de punir de mort pour des opinions dont Dieu seul était juge ('^) ». Les grands eux-mêmes ne cachaient point l'horreur que leur inspirait la législation pénale de l'Empereur.

L'inutilité de la répression de l'hérésie, le nombre toujours croissant des sectateurs de Calvin ou de Luther, les murmures du peuple, tout aurait dû engager Philippe il à user de modération dans l'application des placards de son père. Loin de là, le nouveau roi ordonna de redoubler de zèle dans la recherche des hérétiques et d'user à leur égard d'une rigueur inflexible.

Telles furent les recommandations qu'il fit à Marguerite de Parme, sa sœur naturelle (^), le 26 août 1539, quand, s'embarquanl à Flessingue, il quitta les Pays-Bas pour n'y plus revenir.

Aussitôt après son départ, les didîcullés intérieures qui avaient signalé le règne de Charles-Quint, recommencèrent avec d'autant plus de violence que de nouvelles causes d'irritation s'étaient produites, telles le séjour prolongé

(<) La plupart des tiistoriens portent cette ordonnance à la date du 22 mars 1S21 ; nous avons adopté la date du 20 mars, qui est celle donnée par les Ordonnances des Pays-Bas, t. II, p. 70.

(2) Gachard, Correspondance de Philippe II, t. I, p. cxxvii.

(3) Marguerite d'Autriche ou de Parme, fille naturelle de Charles-Quint et d'une servante d'Audenarde, Marie Van der Geynst, naquit en 1522 et épousa successivement le duc de Florence, puis Octave Farnèse, duc de Parme. Elle fut appelée par Philippe 11 au gouvernement des Pays-Bas le 8 août 15o9, et se démit de sa charge après l'arrivée du duc d'Albe, le 13 octobre 1567.