Livre de Zozime sur les fourneaux et les instruments de chimie
Du Tribicos, ou de l'appareil à trois ballons récipienfs.
On appelle Tribicos {-cf^ttrjxioç) un appareil distillatoire construit de la manière suivante :
« Fais trois tubes d'airain, dont les parois soient assez épaisses et de seize coudées de longueur, — Les ouvertures ou langues pratiquées à la partie inférieure du ballon doivent exactement s'adapter à ces tubes, qui eux-mêmes viennent aboutir à d*autres ballons plus petits {[iiyÂa). Un gros tube [dvrtx'^ifoç çoAîiv) fait communiquer le matras (sous lequel on met le feu) avec le grand ballon en verre {h/^xyi<;, Stjxcç); et V appareil porte, contre toute attente (irapâ^ofcaç),
(1) Loc, Ht,. I, p. 74.
(2) Loc. cit., I, p. 226.
(3) loc. cit,, l, p. 255.
l'etprit {iwc5(*a) en haut. Après avoir ainsi adapté les luhes, on en lute [iuiiia{iM'7at) «.caclement foules les jointures. H faut avoir soin que le grand ballon en verre, placé au-dessus du malras [avec lequel il communique par un tube), soit asses épais pour que la cMeur qui fait porter l'eau en haiU (rfiQ ëépfaji rsû ûJàTo; xsf»ii;5iM>K tô ova&ctvcH') ne les brise ]>as. "
On voit dans ce manuscrit les figures de plusieurs vases distillatoires. L'un, entre autres, représente le Tribicos qui vient d'être décrit, mais ce type dans Hoëfer est la reproduction plus grossièrement e\écutèe d'un Tribicos du manuscrit de Saint-Maro antéïieur au manuscrit 2249.
Nous donnons le fac-similé du manuscrit de Saint*Marc {folio i94, verso) d'après M. Berthelot(l).
Fig. ÎÏ3 du Sainl-Harc (rûduclion), d'après Berihelot.
e Cette figure, dit M. Berthclot, est un alambic à trois récipients (Siju'a) ou Tribicos. Le fourneau porte ici les deux mots superposés : tutuaTf,x (lieu de la combustion} et ^rx (lieu de la flamme). Le matras s'appelle de même : ?.ui:d{ Sttov
fl) Coll. iet a
I atthimiitet Grect, ''* Iiur., Introi., p, 139, Bg. 16.
ROSACEES
à'KÙpov. On distingue le tube ascendant, ou tube index, 'kixoivoç ^(ùIyivj c'est-à-dire tube direct du tube, descendant ou tube du pouce, dvxty^eif,oç çaik^Vj c'est-à-dire tube inverse (par sa direction). »
Nous donnons aussi comparativement, d'après le même auteur, le fac-similé d'un Dibicos ou grand alambic à deux pointes,, tiré de la Chrysopée de Cléopâtre.
Fig. 224 Dibicos do la Chrysopée de Cléopâtre (réduction), d'après Berthelot.
« Cet alambic à deux pointes {Dibicos), dit M. Berthelot (1), est posé sur son fourneau, lequel porte le mot ywra, feux. Le récipient inférieur ou chaudière s'appelle ^Tcct;, matras. Le récipient supérieur, dôme ou chapiteau, est la ycoX)?, mot qui signifiait autrefois tasse ou coupe. Voici l'usage de cet alambic : la vapeur monte du matras, par un large tube, dans l'ouverture plus étroite du chapiteau ou ballon renversé ; elle s'y condense et s'échappe goutte à goutte par deux tubes coniques inclinés. A côté du tube gauche se trouvent les mots àyziyitipo^ ^o)r,v (sic), tube du pouce, ou plutôt contre-tube, attendu que le rôle de ce tube descendant est inverse du rôle
(l) hoc, cit., p. 134,
576 TOXICULOGIE AFBICAINK
du tubo ascendant, qui joint le matras au cliapiteau. • « La Chrysopée, observe un peu plus loin M. Borthelot I}, peut être regardée comme le proUitype, tara doute fort aïKien. des dessins des appareils alchimiques. Calait un type antéiiemr àZoiime. dessiné sans AouiQ Aans. les ouvraget i^rdua de Cléopdire, celte fenime savante à laquelle nous devons aussi un traité des poids et mesures Gréco- Égyptiens, venu. jusqu'à nous. Ce» ouvrais auraient été onsuile fondus dans cei|x ûo ses continuateurs tels que Zozîmc. Peul-âtra même, la Chrysopée avait elle constitué, à une t oque plus ancienne encore, un tableau symbolique, complet en soi, et que l'on développait par des explications purement orales. ■
Tout cela n'implique en aucune façon, que la distillation de la Rose était pratiquée du temps de Zozime ou bien avant lui, mais, comme les plantes jouaient un rôle assez considérable dans les pratiques de l'art sacré, il est certain qu'à cause do son origine divine la Rose a été comprise dans les opérations magiques On a vu précédemment (p. 48S) cette plante servir, sous forme d'huile, dans les incantations ; il n'y aurait donc rien d'impossible à co que son eau distillée, voire même son essence eussent été connues en même temps, quoi qu'il n'en soit fait nullement mention dans les écrits qui nous sont parvenus. Dans tous les cas, il est manifestement démontré que la découverte de la distillation, généralement attribuée par les uns à Albucasis (xii< siècle), par les autres à Arnaud de Bachuone (de Villeneuve] (lin du xiii* siècle), appartient à Zozime (m* siècle), sinon à une date beaucoup plus ancîonno.
Il est également facile d'assigner une date certaine à la découverte de l'eau de Rose.
« La première allusion à la distillation de la Rose, dont nous ayons connaissance, disent Fluckiger et Hanbury (î), se trouve dans les écrits de Joannes Actuarius médecin des empereurs Grecs de Constantinople vers la Gn du xiii* siècle. »
Ces deux auteurs ont simplement accepté Topinion émise par Lange (1), Leclerc (2) et Friend (3), opinion n'ayant plus sa raison d'être et que Fluckiger lui-même aurait démontrée fausse en 1883 (4).
On sait que Constantin VII Porphyrogénète (x® siècle) fit faire des recueils d'extraits tirés des ouvrages anciens. a C'est ainsi, dit Sprengel (5), que nous lui devons une foule de fragments des monuments de l'antiquité qui, sans ses soins généreux, eussent été entièrement perdus pour nous. »
Il existe un de ces recueils dû, suivant les uns, à un certain Nonus, suivant d'autres à un nommé Théophane, protovestarque qui vivait en 917.
Ce recueil est en grande partie, et souvent même littéralement copié (ÏAétitcs (vi« siècle), d'Alexandre de Tralles (vi® siècle) et de Paul d'Égine (vu® siècle) ; l'auteur y recommande tout particulièrement l'eau distillée de Rose (6).
L'eau de Rose est également citée dans le Livre des cérémonies (7) de l'empereur Constantin VII : A la fin des banquets, y est-il dit, lorsque le maître s'était retiré, on distribuait aux convives de l'eau de Rose et divers parfums : Illuc mitiehat ipsis Imperator per Kœionitam jEnanthia {genus unguenii est) et aquam Rosarum stillaticam, ei g allias, et unguenta et odoramenia : a Xod anéarsAev aùzoXç o BoLfj\Xeiç dtà V^otxtùvixov olvdvjiix^ xod pi^otnàyfiaxoLj yetkaîa xt/.ax "koma r.vpi<JTO(d. »
Il est ésralement fait mention de l'eau de Rose dans le curieux Calendrier rural, médical et astronomique, composé en
(1) Epist, medic. Lib. I, Ép. 53, p. 271. Éd. Francfort, in-S*», 1589.
(2) Hist, de la médecine, p. 775.
(3j Hisi. de la médecine, P. I, p. 146.
(4j Pharmac. d, Pflansen, p. 169, 1883. Teste Blondel, Prod. odor. det Rosiers, p. 99.
(5) Loc. cit.. t. II, p. 230.
(6) Incert. contin. Constant. Porphyr., § U. p. 277-278.
(7) De Caerim. aul. Bysant , Lib. Il, Cap. XV, p. 838, in-f Lips., 1751. Ëd. Rkiskb.
Arabe pour le second Calife Ommiade de Cordoue, Hakemal-Mostaasir-Billah (x« siècle), par TÉvéque Harib, fils de Zeid ; 1 . Sous le titre : Résumé de* phénomènes périodiques du mois d'avril se trouve cette phrase : « On fabrique Veau de Rose, les conserves, le sirop et l'huile de celte fleur (2). i>
Enfln, rtiomme d'état Ibn-Khaldoum, dans ses Prolégomènes historiques (3), cite le Djêrab-ed-doula (ressources de V Empire)» écrit tout entier de la main d'Ahmed-Ibn-Mohammed-Ibn- Abd-el-llamid, renfermant l'indication de toutes les redevances que les provinces de l'Empire envoyaient au trésor public de Bagdad, sous le règne de El-Mamoun Jix* siècle) ; il y est établi que le Fars donnait une contribution de 30.000 flacois d'eau de Rose (4).
Suivant Tragus, il faudrait assigner une date bien plus ancienne à la fabrication de Teau de Rose ; cet auteur, en effet, on Ta vu (p. 474, suprâ)^ rapporte qu'il est fait mention de cette eau dans les écrits des Médecins Hébreux, sous le nom de Me Vardin, b'HTT'J'nS : « Quam rosaceam in scriptis Hebrœorum Medicorum appellant. »
Tragus ne citant aucune autorité en faveur de son affîrmation, de notre côté, n'avant rien trouvé touchant Teau de Rose dans les auteurs Hébreux que nous avons pu consulter, nous réservons tout jugement à ce sujet et nous le citons purement pour mémoire.
C'est donc, selon toute probabilité et jusqu'à preuve contraire, au vil* siècle de notre ère qu'il faut faire remonter la découverte de Teau de Rose.
L'essence de Rose paraît être de date beaucoup plus récente.
(1) Voir DuRKAU DE LA Malle : Climatologie comparée de l'Italie et de l'Andalousie, anciennes et modernes, 1849. (2j DuKËAU DE LA Malle, Loc. cit., p. 73.
(3) Voir : Notices et extraits des manuscrits de la Bibliothèque impériale, etc., 1872.
(4) Loc. cit. y p. 376.
HOSâGëES
Langlès s'est efforcé de démontrer dans un remarquable mémoire (1) que Tessence de Rose avait été découverte pour la première fois dans THindoustan, Tan 1021 de l'hégire, 1612 de Tére vulgaire.
Il établit sa démonstration, comme il le dit lui-même (2), sur deux espèces de preuves, des preuves négatives et des preuves positives.
Comme preuves négatives, il invoque le silence absolu, sur Tessence de Rose, des auteurs et des voyageurs Européens, antérieurs au xvii« siècle; ses preuves positives reposent également sur le silence des auteurs Orientaux, mais surtout sur les observations consignées dans les annales de l'Empire Moghol.
En ce qui concerne la découverte de l'essence en question dans rindc, les preuves positives do Langlès sont exactes ; nous les examinerons tout à l'heure ; quant aux preuves négatives, elles sont absolument sans valeur.
S'il est vrai, en effet, que les récits de voyages effectués en Perse et dans l'Hindoustan, publiés par Hackluits, Purchass, de Bry, Thévenot, Bergeron, Chishull, Harris, etc. (3), no parlent en aucune façon de l'essence de Rose, tandis qu'ils s'étendent longuement sur l'eau de Rose, il n'en est pas moins vrai qu'en 1582 Geronimo Rossi de Ravennes (4) déclarait qu'une huile butyrcuse, d'odeur délicieuse, pouvait être séparée de l'eau de Rose ; qu'en 1589 Giovani Baptista Porta (5) disait, dans son livre de Distillatione : o Omnium difficUlimœ exiractionis est Rosarum oleum, atque in minima quantitate sed suavissimi odoris io\ que, dès le début du xvii« siècle (1607),
(l) Recherches sur la découverte de l'essence de Rose, 1801.
[-2] Langlès, Loc. cit,, p. 16.
(3) Langlès, Loc, cit., p. 20
(4) De distillaliotie, p. 250.
(5) Magim naturalisa Lib. XX, p. 188.
580 TOXICOLOOIE AFRICAINE
cette huile était connue des apothicaires d'Allemagne (I) ; cjuà la même époque le clumiste Ang^elus Sala (3) dérrivait l'essence de Rose comme ressemblant au blanc de Baleine ; d'où il résulte qu'en Europe l'essence a été connue un siècle avant de l'être dans l'Inde et que sa dccouverlt! remonte au xvi» et non au xvii* siècle.
De même que l'on a voulu attribuer aux Hébreux l'invention de l'eau de Rose, de même on a prétendu qui était en usage chez ce peuple.
Weston, entre autres (3), a cru reconnaître l'essence de Rose dans l'huile ayant servi à oindre le roi David, parce que, dit-il, elle était verte : p7*1 ffiSS ^rbZ, Delibutu* tum inoteo viridi.
Langlès a fait justice de cette manière de voir. «. Rien n'est plus vague, dit-il, que cette épithète. Rien n'indique que l'on a ici afTaire à l'essence de Rose plutôt qu'à une autre; rien ne prouve, en outre, que le mot ^ain doive s'entendre d'une certaine couleur; ce mot a été traduit par icîwi, graxse, suivant la version des Septante i; nous ajouterons que, dans la Vulgate, le mot fait complètement défaut : on lit, on effet, dans le livre des Psaumes :
Psaume XXI], verset 5. — " Impingvasti m oleo caput meum. n Et Psaume LXXXVIII, verset 21. — Inveni David servum meum : oleo meo unxi eam. »
En outre, l'huile servant à l'onction des Rois n'était nullement odorante ; c'était de l'huile d'Olive pure et sans aucun mélange, huile qu'il ne faut pas confondre avec l'huile sainte, sorte d'onguent spécialement consacré aux cérémonies du culte, à l'onction de l'arche, du tabernacle, etc., à celle aussi
[Ij Fluceiger, DocumenU ^ar Getehichtt d. Pharmacie, p. 37. (S) Opéra Medieo-ch>imica, p. 63.
(3) Spécimen of Ihe coiiformily of Ihe European tanguagtt, parliculary tke Engliik tctl/i Oriental languagti, tpteiallji iht Pertian, p. 113,
ROSACEES 581
des Prêtres qui, à toutes les époques, ont su se substituer à une Divinité dont ils se disent les représentants.
D'après TExode, cette huile sainte était ainsi composée :
Chapitre XXX, versets 22-23-24. — « Locutus est Dominus ad Aloysen, dicens : summe tibi aromata, primas Myrrhœ et Electœ quingentos sicîos, et Cinnamomi médium, id est, ducentos quinquagenta siclos, Calami similiter ducentos quinquagenta. Casiae autem quingentos siclos, in pondère sanctuarii, olei de Olioetis mensuram hin. » Son usage était le suivant : Versets 25-26-27-28-30. — « Faciesque unctionis oleum sanctum unguentum compositum opère unguentarii, et unges ex eo tabernaculum testimonii et arcam tes-tamenti, mensamque cum vasis suis, candelabrum, et ustensilia ejus, altaria thymiamatis, et holocausti et universam supellectilem quae ad cultum eorum pertinet, Aat^on et filios ejus unges sanctificabisque eos, ut sacerdotio fungantur mthi. »
En outre, cette huile sainte ne pouvait être ni employée, ni fabriquée par une main profane : Versets 32-33. — « Caro hominis non ungetur ex eo. etjuxta compositionem ejus non facietis aliud, quia sanctificatum est, et sanctum erit vobis. Homo quicumque taie composuerit, et dederit ex eo, alieno, e^terminabitur de populo suo. »
Il est incontestable que si l'essence de Rose, voire même l'eau de Rose, avait été connue des Hébreux, elle aurait fait partie comme ingrédient de cette huile sainte, dont l'analogie est frappante avec le Kyphi, autre substance non moins sainte des Égyptiens dont il a été précédemment parlé (p. 488).
L'histoire de la découverte de l'essence de Rose dans rilindoustan mérite d'être rapportée ; nous la donnons d'après les renseignements fournis par Langlès, mais, avant, il n'est pas sans intérêt de rappeler Tétymologie de quelques mots dont il sera souvent question dans cette histoire.
« 11 faut bien se garder, dit Langlès, de confondre VA'thr gui, jSjIaft, essence de Rose, avec le yulàb, v^, eau de Rose.
582 lOXICOLOOIK AFRICAIKE
Le mot Ja», a'thr. a'thef ou olhr, est employé par les Arabes, les Turcs et les Persans, pour désigner l'essence de JRose, sans y ajouter le nom de cette fleur, d^j, uàanl. U signifie, en général, aromace. parfum, et dérive de la racine Ça£,a'thara, te parfUnier, sentir bon en parlant d'une femme; cette racine est elle-même dérivée de iï, qalhara. défroutter, tomber goutte à goutlf, et cela par suite d'un changement do lettres assez fréquent dans les langues Hébraïque et Arabe (1); le Al 9^f tic 1* racinfe primitive, est changé en c, a'in, et l'on sait que pour les Égyplifiis i-t Iiîh Syriens, le (i. <jdf, prend un son aspiré, guttural, tenant à la fois du -, AAd, et du ^, a'in. On peut également invoquer la racine Hébraïque leb, quitter, U a parfumé, et les dérivés de ce mot relatif à l'Encens. Quant au mot Chaldéen, n^lîûj?, qétoura, il sert à désigner les onze sortes d'aromates que les Juifs brûlaient dans leurs sacriflces (S).
La découverte de l'essence de Rose dans l'Hindoustan aurait été due purement au hasard ; d'après Langlès, il existe à ce sujet plusieurs versions.
Dans l'histoire des grands Moghols écrite en Persan par un nommé Mohhammed-llûchem, favori de Hàcbem-A'ly-Khan, puis de Khâfy-Khan, do la famille de \izam-al-Moulk, histoire intitulée ; ^^b t>LJ ij»âjw, Tarykh monlehheb litbab, c'est-à-dire Extrait ou abrégé pur et aulhentique. la découverte de l'essence de Rose y est mentionnée deux fois. On lit au chapitre ayant pour titre : Mariage de la Princesse Noùr-djihan, avec l'habitant du Paradit Djihânyuyr ; inventions et découvertes de la Reine du
(I) ScHULTESS, Clavis dialetl. ling. IMiaiea el Àrabir. ad calcm rudim. ting. Àrabitx, p. 206.
(aj Nous ferons observer que tous clvs caractères Orientaux, comme ceux des pri^câdents fascicules, sauf toiileroiâ l<'s caracièrcs Hâbreiii appartenant à noire imprimeur M. A. Rély, lui oui i!l,i comiiiuiiiqufs par l'Imprimerie Walionale. Nous sommes heureuï île remercier M. le Uirecteur iJe cet Etablissement modèle, pour sa bieoveillanle obligeance.
ROSACEES 583
monde : « L'essence de Rose, que cette princesse nomma d'abord jiûs- ^^^jkxil^^, AUher Djihânguyry, Essence de Djikân^ guyr, ainsi que quelques autres parfums d'un moindre prix, dont elle procura la jouissance aux hommes peu favorisés de la fortune, sont de son invention et de celle de sa mère. »
Il faut observer que cette princesse Noùr-djihân Beygum est la femme célèbre connue aussi sous le nom de Mher-ûl- Niçâ, c'est-à-dire le Soleil des femmes, qui inspira à Djihànguyr ou Jehan-Guyr, fils et successeur d'Akhar-le-Grand, une passion si violente que, pour l'épouser, il fit assassiner son mari. Elle régna pendant six mois. Tout se passe à Srinagar, dans le Kaschmyr, capitale de Djihànguyr, en Ilindoustan.
Il est écrit dans un autre chapitre du même ouvrage, intitulé : Histoire de Vannée septième du règne de Djihànguyr, et fête du nouvel an dont V éclat embrase le monde : « Au commencement de la fête parfumée du nouvel an, la mère de Noùr-djihân ayant présenté à Djihànguyr de l'essence de Rose qu'elle avait extraite, et le prince l'ayant trouvée agréable, il jugea à propos de donner à cette découverte son nom auguste et la nomma A'ther Djihânguyry. Il fit aussi présent à la princesse d'un collier de perles qui valait trente mille roupies. C'est, en effet, une découverte merveilleuse, car nulle odeur n'approche de celle-ci, et ce parfum vivifiant embaume les anges, les génies et les hommes. » L'auteur ajoute : « Le prix de la bonne essence de Djihànguyr, jusqu'au commencement du règne de A'iemguyr Aurengzèbe, qui habite maintenant le séjour éternel, était de 80 roupies le toldh [environ 200 francs les V2 grammes r>0 centigrammes) , tandis que, de notre temps, cette même essence a baissé à 8 ou 9 roupies le toldh [environ 20 à 22 francs îjO centimes),
Gladwin, dans son History of Hindoostan (1), composée à (1) Loc. cit. y t. I, p. 201. Ëd. de Calcutta*
584 TOXICOLOGIE AFRIGAINB
l'aide de matériaux rccuoitlis par lui pondant son séjour de , vingt-trois ans dans Ilndc, tels que le Maâcer Djihdnguyiy, ^yt^y^:^ jLt, let fails et gestes de Djihàtiguyr. par Kàmgar- Hhoceïn, et les Tovzouh Djihimgayry, j^jASiL^a^ é)\ tairet de Djihânguyry. donne une autre version : " Lti manière de faire \&Â'ther, dit-il, fut alors découverte, pour la première fois, par la mère de Noùr-djiliàn lieygum. \.b A' thei- cni l'huile essentielle de Rose (pii surnage en très petite quantité audessus de l'eau de Hose distillé», tandis que cette eau est encore chaude; et on hi ramasse par le moyen d'un peu de coton attache au boni d'une buvruette. C'est le parfum le plus délicat que l'on connaisse ; sa douceur égale celle de la Rose nouvellement épanouie. L'Em|)oreur gratifia Tinventrice d'un collier de perles précieuses ; et la princesse Selymah Sulthànah, une des veuves d'A'kbar, nomma cette essence A'iher Djihângvyry, essence de Djihdnguyr. n
Jusqu'ici, il n'est pas question du procédé d'extraction de l'essence.
Le Médecin Vénitien Manucci, qui, pendant un séjour de quarante ans aux Indes, composa une histoire considérable sur les annales do l'Empire Moghol, entre dans des détails plus précis ; cet ouvrage a été traduit et résume par le P. Catrou (I), auquel nous empruntons les renseignements suivants :
s Ce fut dans une fête donnée par Nour-djihân Beygum, cette femme ambitieuse, adroite et magnifique, à son illustre époux Djihànguyr que l'essence do Rose fut découverte. La princesse poussa le luxe et la recherche, au milieu des amusements et des Jouissances de toute espèce prodigués à cette occasion. Jusqu'à taire circuler ihins les jardins un petit canal rempli d'eau de Rose. Tandis que l'Empereur se promenait avec elle sur le bord de ce canal, ils aperçurent une espèce de
(U Binaire générale de l'Empire Hoghol. t. I, p. 3J8-8Î7, S- Bd.
mousse qui s'était formée sur Teauetqui nageait à la surface. On attendit pour la retirer qu'elle fut arrivée au bord et Ton reconnut alors que c'était une substance des Roses, que le soleil avait recuite et, pour ainsi dire, rassemblée en masse. Tout le sérail s'accorda à reconnaître cette substance huileuse pour le parfum le plus délicat que l'on connût dans l'Inde. Dans la suite, l'art tacha d'imiter ce qui avait été d'abord le produit du hasard et de la nature. »
Uessence de Rose étant le produit direct de Veau de Rose, il est bon d'examiner quels procédés ont été employés anciennement pour l'obtention de cette dernière et quels sont ceux actuellement en usage.
De tout temps, il a fallu recourir à la distillation, mais ce seul mode opératoire possible a quelque peu varié suivant les époques.
Matthiole (1) donne peu de détails; il se borne à dire : « L'eau de Rose se fait en plusieurs et divers instruments : toutes fois, celle est la meilleure et plus odorante qui se fait en alambic de verre, au balnœum Mariœ, comme aussi sont toutes autres eaux qu'on fait pour usage de médecine. Car il y a autant de difTérence entre les eaux qu'on fait en rosaires de plomb et celles qu'on fait en alambic de verre au balnœum Marias qu'il y en a entre l'or et le plomb : attendu que celles qui se font au balnœum Mariœ, avec alambic de verre, rapportent entièrement avec elles et la saveur et odeur et les mêmes qualités des plantes dont elles sont tirées, joint qu'elles ne sentent ni la fumée ni lo brûlé. »
Un nommé Guilielmus Johsonius, dans un Lexicon chimicum dont nous ignorons la date, mais que Ton trouve reproduit tout au long, dans la Dibliotheca chimica de Manget, de 1702 (2), écrit au mot distillatio : a Rosis recentibus impleo cucurbitam ad
(1) Comment., Lib. I, Cap. CXUI, p. 93. Éd. DU PiNET. ^ (2. Loc cit., t. I, Lib. I, Sect. III, Subsect. I, p. 237
586 TOXICOLOGIE APBICAINE
tertiaM partent, illamque in balneo rnarû pono, aqua adkuc frigida : potlea aUmbicum Rotarum foliâ quibuâ aculei tutei discerpti tunl, compifo cucurbilKque importa, et appoiilo receptaculo, juncluris lulalU içrtem accendo. Tune humor tucetideiu. alembicum occupât, et ec Ron* tincluram extrahit, condeiuatiaque in aqua receptaculum diitillal Roteu». Animadvertendum aulem est, quod si aculei non decerpentur, aquain tincturam pure rubeam extrahere non posse. Tamdiu continuaio calore pergo. donec nulla aqua transcendât amplius, et Rotx in alembico albescant. ■
Le Napolitain J.-B. Porta (1) indique trois procédés différents; il enseigne d'abord qu'il faut se servir d'un vase appelé
Fut Unale vel L'rinale v
Vrsale ou Urinale : t Vas ad ejus simililudinem efformant vulgus. Ursule vel Urinale mcant o, qu'il figure et dont nous reproduisons l'ima^jo.
Ce vase ou plusieurs de ces vases sont disposés ainsi que l'indique la fii,'ure ci-joiiitc, fac-similé un peu réduit de celle donnûc par J.-Iî. Porta ; c'est ce qu'il appelle la Distiliatio per asccnsum per aquam, l'un des quinze modes de distillation dilTérents dont il est question dans son livre.
Il) De dislillaiionibut, Lib. IX, 1609, Patiim.
BOSACÉES
Le plus généralement, ces vases sont en verre.
En premier lieu, J.-B- Porta traite : « De aqua Rosacea diatiUanda reponenda. « Il a soin d'indiquer, au début, que, pour la cueillette des Roses à distiller, il faut tenir compte de l'état atmosphérique : « Ad odorem Rosie et jucondilalem, cœlum conferre videtur . ; les Roses, en outre, sont plus odorantes dans les lieux secs que dans les localités humides :
a Siccis qttam humidii odoratior » ; on doit préférer les Roses à peine épanouies et rejeter les étamines, filets et anthères ; ■ Decerpitur eCiam intumescenle alahastro fasli-
gialo, convolutis foliorum appareil distillaloire', d'après J.-B. Porl». panniculls.priusquam explicetur infolia, rejectii luteis apicibus in medio calicis
Fig. saa
A. B. C. D — Tlirril (Fourneau).
E- — FfnrstnUa igneum (Foyer).
P. — Cintrtam (Cendrier).
A. C.B.— }lemityelxtmin{eriuiaaq»apUnum
, M. — ntmicyelum miperiu^ (Couvercle'.
