DE SCYLLA

Seylla * Phorci? (1) filia et Crateidis * nymphae amavit Glaucum. Et Glaucus aliam (2) habuit nomine Circen, Solis filiam. Et hzc Circe? Scyllam transfiguravit in formam hominis et canis et delphini*(3) simul, causa viri sui. Et illa bestia inter Italiam et Siciliam fuit, ut gentiles aiunt, que devorabat nautas, ut dictum est in Virgilio (4).

Ms. * Scilla. — ? Furti. — * Cretidis. — ? Circes. — * Delfinis.

NOTES

(1) Par cette tendance que le peuple a toujours à changer des noms qui ne lui présentent pas de sens en des noms significatifs, le copiste a écrit ici furti au lieu de Phorci, et Cretidis au lieu de Cratæidis. On sait que les manuscrits fourmillent de ce genre de-fautes. Le nom de la mére de Scylla se trouve dans Homére, quand Circé, dissuadant Ulysse du dessein téméraire d'attaquer ce monstre, lui conseille seu. lement

ess s s s Βωσήρεῖϊν δὲ Κράήαιὶν Μηήέρα τῆς Σκύλλης.

Odyss., M, v. 124.

Et le scoliaste ajoute : Μάγοι δὲ "Exalny av hiv καλοῦσιν. Ce qui fait faire à madame Dacier cette remarque d'une subtilité digne des Néoplatoniciens : « Hécate est la déesse des

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sorciers et des enchanteurs. Je m'imagine donc que, lorsque Circé dit à Ulysse que, pour échapper à ce monstre, il faut recourir à celle qui l'a enfanté, elle lui dit énigmatiquement que, comme c'est la magie qui forme ce monstre, c'est aussi à la magie à l'affoiblir et à en garantir. Cette magie, c'est la poésie d'Homére, la plus grande enchanteresse qui fut jamais; elle crée des monstres; mais quand elle est bien entendue, elle les détruit ou elle les affoiblit. » Quant à Phorcus ou Phorcys, père de Scylla, il est nommé dans le scoliaste : Φόρχυγος θυγάΐηρ; et dans Apollonius de Rhodes, 1. IV, v. 828, sq.

ΝυκΊιπόλος Ἑκάτη, τήν τε κλείουσι KpaTctir.

« Scylla, ce fléau de l'Ausonie, fille de Phorcus et de la nocturne Hécate, que l'on appelle aussi Cratais. » Le scoliaste de ce poéte résume ainsi les différentes traditions sur l'origine de Scylla : Ἀκουσίλαος Φόρκυνος xai Ἑκάτης τὴν Σκύλλαν λέγει" Ὅμηρος δὲ τὴν Σκύλλης μητέρα Κράταιϊν καλεῖ. Ἀμφοτέροις οὖν Ἀπολλώνιος κατηκολούθησεν᾽ ἐν δὲ ταῖς μεγάλαις ἠοίαις [sic], Φόρξαντος καὶ Ἑκάτης Y Σκύλλα. Στησίχορος ἐν τῇ Σκύλλῃ Λαμίας τὴν Σκύλ- Aay φησὶ θυγατέρα εἶναι.

(2) Ces mots aliam habuit, et un peu plus loin, viri sui, présentent Circé comme ayant eu antérieurement un commerce avec Glaucus, ce qui n'est pas conforme au récit d'Ovide, d'aprés lequel Circé sollicitait Glaucus, et furieuse de voir qu'il aimait Scylla, se vengea en métamorphosant ainsi cette belle nymphe. Ovide a consacré à ce récit les soixantehuit derniers vers de son XIII livre et les soixante-treize premiers du suivant.

(3) Ovide ne fait pas mention d'une forme de dauphin. On peut voir l'élégante description que ce poéte ingénieux fait de la métamorphose de Scylla : Metam., 1. XIV, v. 60-65.

(4) Voyez les notes du chap. xvir.

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