ÉLÉMENTS

n'y a qu'un seul — selon quelques philosophes, III, 5, 1 ; — les cinq — , I, 3, 7, n. ; — nombre des — , III. 4. 1 ; — doivent être en nombre limité,

III, 4, 4 ; ' — ne sont pas en nombre infini, III. 4, 9 ; — identité des — dans tous les mondes possibles, I, 8, 3 ; — doivent avoir, dans les autres mondes, le même mouvement

3ue dans le nôtre,. I, 8, 7 ; — oivent avoir, un mouvement fini, I, 8, 12 ; — no peuvent être des atomes, III, 4, 7 ; — ne peuvent pas naître les uns des autres, id.f ibid. : — divisés seulement en trois classes, I, 8, 16, n. ;

— sont créés, II, 3. 3 ; — ordre des — entre eux, II, 4, 9 ; — corporeb, divisés en trois classes,

I. 8, 16 ; — ordre dans lequel ils se succèdent, selon Aristote,

II, 4, 9, n. ; — leur mouvement originel, III, 2.4; — de l'éternité des — , III, 6, 1; — fausseté de cette opinion, id., ibid. : — sont périssables et créés, III, 6, 1 ; — ne peuvent que venir réciproquement les uns des autres. III, 6, 5 ; — ne difF^rent pas par leurs figures, m, 8, 12 ; — réduits à n'être que des rapports et des proportions, d'après les définitions de quelques philosophes, III, 5, 2 ;

— leurs analo(^ies et leurs ressemblances, IV, 3, 3 ; — comparaison des — sous le rapport de la pesanteur et de la légèreté,

IV, 4, 1 et 2 ; — leurs différences nécessaires. IV, 5, 5 ; — intermédiaires, leur constitution spéciale, IV. 5, 6.

Élément, il ne peut y avoir un — unique, P. et />., II. 5, 2 ; — dominant dans le mélange, I, 5, 51 ; — il n'y a qu'un seul — , selon Diogène d'ApoUonie, I, 6, 3 ; — nombre des — , selon divers philosophes, I, 1, 2 et 3 ; — leur

origine et leur action les uns sur les autres, I, 6, 1 ; — théorie des — , II, 1, 1 ; — principes des corps, II, 1, 6 et suiv. ; -^ au nombre de quatre, II, 3, 1 ;

— leurs combinaisons possibles, II. 3, 2 ; — leur nombre, difère d'après les philosophes, II, 3, 3 ; — au nombre de quatre, selon Empédocle, II, 3, 6 ; — leur place dans le lieu, II, 3,7;

— leur ordre et leurs affections, id., ibid., et 8 ; — se changent les uns dans les autres, II, 4. 1 et suiv. ; — opposés les uns à l'égard des autres, II, 4, 2 ; — leurs oppositions sont nombreuses, II. 5, 4 ; — limites de leurs oppositions, II, 5, 5 et 6 ;

— sont des Dieux, selon Empédocle, II, 6,7; — venant des contraires, II, 7, 7.

ÉLÉME.'tT et lieu commun, pris l'un pour l'autre, Bké., II, XXVI, 1 ; — définition de l'élément dans la Métaphysique, II, XXII, 16, n. ; — intrinsèque et premier d'une chose, est son principe, Met., V, i, 3 ; définition de ce mot : il désigna la partie indivisible des choses, ou la partie spécifiquement iden- * tique, V, m, 1 ; — Aristote est revenu à plusieurs reprises sur la définition de ce mot, V, m, 1, — sens dérivé de ce mot,

caractère commun de toutes ces acceptions, V, m, 5 à 9 ; — est la matière intrinsèque en laquelle la chose se dissout, VII, xvii, 11 ; — tout vient d'un même élément primitif, VIII, iv, 1 ; — terreux, donné par la matière des sécrétions du corps humain, IX, VII, 1, n.; — cause, application de ces mots, soit à définir les choses qui sont des causes ou des éléments, soit à définir simplement ces deux noms, X, i, 7.

— les quatre — admis par Empédocle, Met., I, m, 19; —