XXIV

Idéa, acception remarquable de ce

mot grec, Poé.^ XXII. 3, n. ;

— emploi remarquable de ce mot grec, Mété., IV, 3, 2, n. ;

— sens spécial de ce mot, II, 2, 11, n.

Idéalisme exalté ; ses excès, Met., IV, v, 25. n. ; — n'a pas été favorisé par Descaries, pr. cxxv.

Idées indivises c'est-à-dire universelles, D. A., II, 19, 7 ; — homogènes, et fort voisines les unes des autres. T., I, 7, 4 ; — sont en nous et sont sensibles, II, 7, 3 ; — doit se rapporter à nous, VI, 8. 6; — la combinaison des — est purement accidentelle.

/?. .y., 24, 9 ; — emploi singulier de ce mot, CieL I, 1, 3, n.;

— emploi de ce mot. I, 8, 3, n.;

— emploi singulier de ce mot, I, 7, 2, n. ; — emploi de ce mot, II, 2, 6, n.

Idée générale de la science, fondée sur les notions universelles, Met. ,

I, I, 7 et suiv. ; — vraie, qu'on doit se faire du changement ; il n'est, pas universel, IV, v, 16;

— de la nécessité, s'applique surtout à un état de choses qui ne peut pas être autrement qu'il n'est, V, v, 4 ; — de rËtre, son sens essentiel ; s'applique à toutes les catégories, V, vfi, 4 ; — de l'Être, confondue parfois avec 1' — de la vérité, V,

VII, 5 ; — d'Avoir, peut se confondre avec r — d'Action, V, XXIII, 1 ; — de genre, se tire plutôt du générateur qu'elle ne se tire de la matière, V, xxviii, 2 ; — des phénomènes que produit le hasard, VII, vu, 8 ;

— différence de 1' — de la ligne et de la ligne, VII, xi, 5 et n. ;

— se multiplie à l'inGni, avec les individus mêmes dans lesquels on la trouve, VII, xiv, 5 ; — séparée des objets, dans la doctrine platonicienne, VII, XV, 2, n. ; — de la puissance, prise au vrai sens du mot, IX, I, 4 ; — du possible, comprend toujours 1 idée de la réalité, IX,

VIII, 3 ; — de continuité, impliquée dans celle d'unité, X, i, 2 ; — générale de la mesure, X, I, 10.

Idées, rentrant dans l'universel et dans le genre ; à ce titre elles semblent des substances.

Met., VIII, I, 3 ; — qu'on se fait du sage ou du philosophe, analysées, I, II, 2 et suiv. ; — leur nombre, I, ii, 6 ; — analyse des

— que nous nous formons du sage et du philosophe, I, ii, 7 et suiv.

Idées, théorie des — de Platon ; exposition de ce système par Aristote, I. vi, 5; — forment l "essence des choses sensibles, I, VI, 15 et 21, n.; — ce qu'elles contiennent et ce qu'elles sont aux yeux de quelques philosophes, I. V, 20 ; — do Platon,