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tion plus tost; lequel il estoit à marchander, par après, à la substantalion et nourriture commune. Il prit donc, dist Cassiodore, aux povres vivre, ausquelz l'autre subjection sembloit racheter leur liberté, où le franc et libre homme ne se peult moins plaindre que le prisonnier peult plourer. Je croy, dist-il, le sainct homme, c'est assavoir Joseph, eslre amené à telle nécessité, affin qu’il satisGst au prince de or, subvenist et aidast au peuple périllant (1). Ces parolles dist en forme Cassiodore. Et combien que cesle chose semble, de prime face, illicite et mauvaise, toutesfoiz ceste monopole de monnoie est cncores plus vraye tyrannie, actendu quelle est non voluntaire et non nécessaire à la communaullé, mais précisément dommaigeable. Se aucun dist qu’il n’est pas chose semblable de froument, car aucunes choses ont seullement regard espécialement au prince, esquelles il peult mectre et imposer tel pris qu’il luy plaist, si comme aucuns dient du sel en France, et encore mieulx de la monnoie, etc. Cestuy monopole ou gabelle de sel ou d'autre chose nécessaire à la communaulté, saichez quelle est injuste et inique; et se aucuns princes ont institué ou fait telles loix, enten-
(1) « Joseph legiinus contra famem funestam, emendi quidem trilici •< dédisse liccntiam, sed taie posuisse pretium, ut suæ subjectionis avidus u populus se venderet. potius alimoniam mercaturus. Ouate fuit rogo « tune miserum viverc, quibus acerba subventio libertatem videbatur « adimere, ubi non minus ingemit liberalitas quain potuit scire capti • u vus. Credo virum sanetum har necessitate constrictum ut et avaro « prineipi satisfareret, et perirlitanti populo subvenirct. » (Texte latin ;
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dans telles choses venir à eulx, ilz saichent qu'ilz sont ceulx desquelz Nostre Saulvcur dist, par la bouche d’Ysaïc le prophète : Malédiction à ceulx qui ordonnent et font loix iniques et escripvent telles injustices ou exactions ou peuple. De rechief, du premier et sixiesmc chappitres, appert assez que pecune et monnoie est chose appartenant à la communaullé. Ainsi doncques, et affin que le prince ne puisse malicieusement faindre cause aucune de mutacion de la proporcion des monnoies, en ce présent chappitre assigne, ceste chose appartient à la seulle communaulté d’en discerner et déterminer, si elle se peult et doit faire, et quant, et comment, et jusques à quant icelle proporcion est à estre muée, ne au prince n’appartient, par quelque voye, ceste chose à soy usurper.
Noms des mon noies.
Deniers, sol* el livres
l.’onre esl premier degré.
l/exquisite
des
Philosophes .
Le nniiesme chapf titre. De la mulacion de l'appellation de la monnoie.
Ainsiqu il est dit ou quart chappitre, ilz sont aucuns accidentaulx des Monnoies dénommées el prins du forgeurou du lieu où elles sont forgées, et iceulx sont peu ou guères à l'assiette; mais les autres sont plus essenciaulx et appropriez aux monnoies, c’est assavoir, deniers, solz, livres et semblables noms, et qui signifient et dénotent le pris, le pois et la valeur d'icelle ; et qui aussy furent par les anciens imposez, par haultes considérations et grant mistère, dont Cassiodore dist: « Il est à noter, par congrande raison icelles pécunes ont esté recueillies et dénommées par les anciens, car ilz vouloient et disoient six mil deniers estre ung soult, affin que 1a rondesse du noble mestail, c’est or, comme le Souleil radissant, encloist convenientement l’eaige du Monde en soy. Et certes l’enseignie et saige viellesse sans cause n’appelle point le denier parfait. Les anciens appelèrent l’once qui est le premier degré de mesure de douze, à la similitude du compte de douze mois qui font ensemble la course d’un an. O noble intention de prudens et saiges hommes 1 O chose preveue et exquisité des grans Philosophes qui divisèrent et distinguèrent tant de choses nécessaires A l’usaige humain et qui contiennent tant de choses secrettes en nature I A
bon droit doneques est la livre ainsi appellée, laquelle détermine et contient en soy la considéracion de tant de choses. » Telles sont les parolles du Philosophe Cassiodore. Se nous usons, à présent, par aultre manière d'iceulx noms et deniers, toutesfois les pièces ne se doivent jamais muer (en vain) (1). Soient doneques, par exemple, trois manières d’appellation : la première vaille ung denier, la seconde ung soit et le tiers une , 0U ii e c Tii r >'ri-. livre. Se doneques le nom de l’un se mue, et non de l'autre, desjè la proportion se variera, si comme qui appelleroit ou feroit valoir la première pièce de monnoie deux deniers, les autres non muez, la proporcion seroit variée, laquelle chose ne se doit faire, comme il appert ou précédent chapitre; fors, par aventure et peu souvant. Et de ce, à présent, ne faiz aucun compte. Il convient donc que se la proporcion demeure non muée, et l'un denier se mue de son appellacion, que l’autre aussi proporcionalement se mue, et que le premier denier s’appelle ij deniers, que le second soit appellé deux solz, et le tiers deux livres ; et se autre mutacion ne se faisoit, il convicndroit les marchandises aehetter ou appcller proporcionalement à plus hault pris. Et se telle mutacion de noms se faisoit pour néant, laquelle ne se doit aucunement faire, car se seroit granl esclandre et si seroit l’appellacion faulse, celle chose s’appelleroit livre, laquelle, à la vérité, ne seroit pas
(I) Frustra.
livre, qui est chose inconvénient, comme üist est; toutesfoiz, nul autre inconvénient s’ensuivroit, fors ceulx où pensions ou autres revenues ne seroient au nombre des pécunes assignez; où il appert aussi tantost par les inconvéniens devant ditz, car ces manières de revenues de telle mutacion proportionnallement croisseroient ou diminucroient irraisonnablement et injustement au préjudice de plusieurs. Car les pensions et revenues d’aucuns seroient trop petites; elles se devroient, par aultre manière espécialle accroistre, et non pas par celle manière, laquelle est préjudiciable et dommaigeuse. Cestc mutacion doneques d'appellation nullement n’est à souffrir estre faicte, et espécialment le prince, en nul cas, ne doit actempler icelle.
Le doutiesme chapitre. De la mulacion du poix de la monnoie.
Se le poix de la monnoie, se muoit et avec ce se varioit proporcionnallement le pris de l’appcllneion et la figure, est faire autre gendre de monnoie, si comme F,irc . qui feroit d’ung denier deux oboles, ou aucune telle < lim " iul,ve chose, sans perte ou gaigne. Ceste chose se pourroit aucunement licitement faire, sans aucune réaile transmutation en la matière monnoyable, laquelle ne peut fors souvent advenir, si comme il est dit ou X' Chappitre.
(Maintenant je veux parler) (1) d’une ‘autre mutacion, qui se feroit sans muer l’appellacion et le pris d’icelle. Et m’est advis que telle mulacion est simplement illicite, espéciallement au prince, lequel ne peult nullement ceste chose faire, fors laidement et u rrinœ injustement, à son très grant vitupère. Première- fal1 de1a lude
monnoie.
ment, car on mect ou denier 1 imaige et la subscription de par le Prince, à signiGer et donner à congnoistre la certitude du poix, qualité et bonté de la matière, si comme il a esté démonstré ou quart Chappitre. Ainsi donc se la vérité ne respondoit au poix, qualité et bonté, il apperroit tantost que ce seroil
(!) 11 y a ici une omission dans le manuscrit français. Le texte latin porte : « N une autem volo dicere de præcisa mutationc ponderis sou quantitatif inonetæ, qua» fieret appellationc et pretio non mulatis. »
