LXXV

Chose

tyrannique.

Rien

de liberté publique.

IjC vingt cinquiesme chapitre. Que le Prince tyranl ne peult longuement durer.

En ce chapitre et ou dcrrenier ensuivant je entends monstrcr et prouver que exigier et lever pecunes par telles mutations de inonnoies est contre l'onneur du royaume et ou préjudice de toute la royalle postérité. Il est doncques assavoir que entre la bonne principauté du royaume et la tyrannique est telle différence que le tyrant ayme et quiert plus son propre proffit qu’il ne fuit porter ne vouloir l’utilité commune de ses subgectz, et à ce s'efforce affin que il tienne son peuple subject et serf. Et le bon roy ou prince, par le contraire, mect l’utilité publicque devant la sienne privée et propre, et par dessus toutes choses, après Dieu et son âme, il ayme lebienet liberté publicque de ses subgectz. Et ceste manière est la vraye utilité et noblesse du seignorant la seigneurie, duquel est de tant plus noble et meilleur, de quant elle regarde et apporte plus de prouffità ses subgectz, si comme dit Aristote, et avec ce le roy ou prince est à durer plus longuement, entant qu’il vit en telle inlencion et propos. A ce propos, dit Cassiodorc : * la discipline de gouverner est amer la chose, qui à plusieurs est cxpédiente et nécessaire (1); »

(I) o Disciplina ini|icramli est umarc quod inultis expedit. »

lxxvu —

car toulesfoiz que le royaume se tourne en gouverne- Dangim de menl tyrannique il ne peultcstre longtemps après gardé de pay». ne deffendu , car par icelles il se prépare en toutes manières à diminution, translation ou perdition, mesmement en région temperée, et loingtaine de gouvernement estrange, en laquelle sont hommes de conversation et de meurs francs et libres et non serfz, et qui, par longue coustume ne sont endurez ne accoustumez d'estre gouvernez par tyrannie; auxquelz la servitude leur seroit inexpédiant, involuntaire et oppressive, et par conséquent, violente, et par ainsi doncqucs non durable ; si comme dit Aristote, choses violentes tantost se corrumpent; et pour ce dit Tulle que nulle force ou puissance de l'empire n’est tant grande, que, estant en doubte, ou pour paour, puist estre de longue durée (1) ; et Senèque, en ses tragédies dit : Nulle seigneurie violente n’est sans doubte, et domination modérée dure longuement (2); dont, après que les princes furent destituez, Notre-Seigneur les improperoit et redarguoit par le Prophète, disant, qu'ils impéroientetseigneurissoient par austérité et par ce ne povoit leur régné avoir longue durée (3). Encores à ce propos disoit Plutarque à l’empereur Trajan, que la chose publicque est uug corps qui, a la semblance de providence divine et par

(1) a Quod nulla vis imperii tanta est, quod premente metu possit esse a diuturna. »

(2) « Violenta nenio imperia continuât diu, Modcrata durant. »

(3) a Quod imperabant subditis cum auctoritatc et potontia. »

l.XXVIII

son bénéfice esl animé et se fait par équité souveraine et qui se gouverne par aucune moderacion de raison (1); ainsi doneques la chose publicque ou royaume est ainsi comme ung corps humain, et ainsi le veult Aristote au cinquiesme livre des Politiques; et ainsi donc que le corps est mal disposé quant les excessives humeurs surhabondent à ung vray et royal membre d’icellui, tellement que ledit membre souvent de ce est enflammé et tropt engrossié, les autres demourans sccz et atténués, car tel corps ne peult, sinon par deue et esgalle proportion, longuement vivre. Et ainsi pareillement se peult dire de la communaulté ou royaume, quan t les richesses sont attraictes et accu mulées oultre et par dessus bonne polyee d’une part, et par icellui qui y seigneurit et domine. Et la comparution en est assez legière à faire, car quant le prince ou aucun de quelque vocation ou dignité qu’il soit, veult attraire à luy et de fait parvient à ce qu’il assemble en grande multitude par dessus ses subgectz ou ses semblables, ou préjudice de eulx, plusieurs richesses, il est comme ung monstre à nature, si comme ung corps duquel la leste est si grosse que le résidu d’icelui est si foible qu'il ne la peut soustenir. Ainsi doneques que tel homme ne se peult aider ne aussi longuement vivre, pareillement la communaulté ou royaume duquel le prince tire à soy

(I) « Kcspublica est corpus quod divini numinis instar bcncficio ani- « matur, et summ.T .-rquitatis agitur nutu, et regitur quodam modera- « mine rationis. »