DE L'ÉLOQUENCE DE LA CHAIRE

Saint Augustin, dans l'admirable traité qui a pour titre de la Doctrine chrétienne , et dont on ne peut trop recommander la lecture aux maîtres de rhétorique, distingue deux choses dans l'orateur chrétien : ce qu'il dit, et comment il le dit; le fond des choses mêmes, et la manière de les traiter, ce qu'il appelle sapienter dicere, eloquenter dicere. Je commencerai par la dernière de ces deux parties, et finirai par l'autre.

(à) iEqualitas vestra, et artium studiorumque quasi finitima vicinitas, tantùm ahest ab obtrectatione invidiaj, quae solet lacerarc plerosque, uti ea non modo non exulcerarc vçstram giatiam, sedetiaui conciliarc videatur. Brut. n. 1 56.

TRAITÉ DES ETUDES. 3i3

ARTICLE PREMIER

De la manière dont un prédicateur doit parler.

[l] Saint Augustin , en suivant le plan que Cicéron nous a tracé des devoirs de l'orateur, dit qu'ils consistent à instruire , à plaire , à toucher. [2] Dixit quidam eloquens , et verum dixit, ita dicere debere eloquentem, ut doceat, utdelectet, utflectat. Il répète la même chose en d'autres termes , en disant que l'orateur chrétien doit parler de telle sorte qu'il soit écouté , intellig enter, Ubenter, obedienter; c'est-à-dire , qu'on comprenne bien ce qu'il dit , qu'on se plaise à l'entendre, et qu'on se rende à ce qu'il a voulu persuader. [3] Car la prédication a ces trois fins , que la vérité nous soit connue; que la vérité soit écoutée avec plaisic; que la vérité nous touche : ut veritas pateat} ut veritas placeat ; ut veritas moveat Je suivrai ce même plan , et je parcourrai les trois devoirs de l'orateur chrétien.