XVII. Qui peut profiter de l'extension de ce Jubilé

Quelque considérable que soit le nombre des fidèles qui font le pèlerinage à Rome en l'année sainte , bien plus grand encore est le nombre de ceux qui sont privés de findulgence par fimpossibilité où ils se trouvent d'entreprendre un voyage aussi long , aussi pénible et aussi dispendieux... -Aussi les princes et les évèques s'adressèrent-ils de bonne heure aux souverains Pontifes afin d'obtenir pour leurs peuples la même indulgence que gagnaient ceux qui se rendaient à Rome. Les sou-

ly V. chap. y, art. III , § I. n. I-IX , les personne» qui sont en possession de ce privilège.

Il 6 DliS l'tUSUiNNES

verains Ponliics se iiionlièrent d'abord inflexibles^ A la tin du XIV'" siècle , Boni face IX fut j)lus facile, et ses successeurs marchèrent sur ses traces^. Avant Alexandre VI cependant les Papes n'accordèrent la faveur du Jubilé qu'aux pays pour lesquels on en fit la demande. Alexandre fut plus généreux. Lorsque le Jubilé fut terminé à Rome, il rétendit à toute la chrétienté jusqu'à la Pentecôte de l'année '1503. Des internonces et des quêteurs furent envoyés pour prêcher le pardon général accordé aux fidèles qui n'avaient pu se rendre à Rome , et recueillir les aumônes que devaient verser pour l'expédition contre les Turcs ceux qui prétendaient en profiter.^

Plus tard les souverains Pontifes ne restreignirent plus la faveur à ceux qui n'avaient pu faire le voyage de Rome. Déjà d'après les bulles de Clément VIII et d'Innocent X, les auteurs^ ensei-

(1) « Tuse , dit Clément VI dans sa réponse au roi de Chypre, non possumus anniiere volunlati. Licet enim plures alii principes , sicut tu , etiam id dévote pelierint , Venerabiles Fratres noslri attendentes , quod indulgentia ipsa , sicut pro ipsarum animarum salute, pio honore Sanclorum ac veneratione concessa est , conscntire quod daretur alicui , nisi easdem basilicas et ecclesiam visitarent , nullatenus voluerunt. » Ap. Zaccaria, lib. II.cap.YIll, n. I.

(2) Zaccaria , lib. II , cap. II , n. II-V.

(3) Ils devaient donner la cinquième partie des frais que leur eût occasionnés le voyage de Rome. V. Zaccaria , loc. cit. n. VI.

(4) V. Gobât, cap. L, n. 488; Bellegambe, Part. H, sect. V, quaest. 7.

QU l'ELVEM" GAGNER LE JLBILÉ. 117

giuiienl que tous, aussi bien eeux qui étaient libres d'aller à Rome que ceux qui en étaient empêchés , pouvaient gagner le Jubilé. Les considérants de leurs constitutions ^ pouvaient jeter quelques doutes sur la question. Les bulles de Benoît XIV et de ses successeurs ne reproduisent plus ces considérants et ne laissent ainsi planer aucune incertitude sur la vérité de l'enseignement commun.

Ceux mêmes qui ont gagné le Jubilé de l'année sainte, soit à Rome , soit ailleurs , peuvent encore jouir de son extension : « Etiam iis, dit Benoît XIV , qui forsan elapso anno Romam venerunt, ibique seu alibi quavis ratione , hoc idem Jubilaeum à Nobis concessum adepti sunt.^»

Ceux que la mort surprend dans l'accomplissement des œuvres du Jubilé , ne sont pas privés du bonheur de le gagner. Ils obtiennent la même indulgence , statue Benoît XIV , que s'ils avaient rempli toutes les œuvres prescrites.^

(1) « Atlendentes, y lit-on, Christi fidèles in civitate et dicecesiN. diversis irapedimentis détentes ad hanc almam urbem nostram pro cœlestibus thesauris Jubilaei anni praeleriti consequendis accedere non potuisse, et proplerea illorum spiriluali consolationi ac animse saluti providere volentes... » Cf. Amort, part. I, sect. III , n. LIX , pag. ]\1; Gobât, cap. L, n. 412.

(2) Constit. Benedictus Deus, § 2, Bullar. Vol. VIII, p. 197. Pie VI s'exprime dans les mêmes termes , Constit. Summa Dei, § 10, Continuai. Bullar. Rom. Tom. V, pag. 182 ; ainsi que Léon XIl , Constit. Exultabat , § 7 , Ibid., tom. XVI, pag. 375.

(3) Constit. Benedictus Deus , § 6 , loc. cit. pag. 200 ; Pie VI , Cit. Constit., §15, pag. 184; Léon XII, Cit. Constit. §11, pag. 184.

1 I 8 DES l'tllSONNES

XVIII. Quelles personnes peuvent gagner le Jubilé extraordinaire?

Celte question peut être considérée par rapport h deux classes de personnes. D'abord les habitants de l'endroit où le Jubilé est ouvert ; ensuite les étrangers qui y affluent.

1 " Deux hypothèses se présentent pour les habitants. Ou ils se trouvent dins leur endroit pendant le Jubilé ; ou ils sont absents pendant toute sa durée.

Les pren:iiers peuvent incontestablement le gagner du moment qu'ils remplissent les conditions prescrites. Les induits de Jubilés extraordinaires contiennent ordinairement une clause en faveur des seconds : « Navigantes vero , y lit-on, et iter agentes , ut cum primum ad sua sese domicilia receperint, suprascriptis peractis , et visitata ecclesia cathedrali , vel majori aut parochiah Joci eorum domicilii eamdem indulgentiam consequi possint et valeant.* «

Les absents pour cause de voyage sont donc ordinairement admis en termes exprès à participer aux faveurs du Jubilé , pourvu qu'ils s'acquittent

(1 j Benoît XIV, Constit. Ltetiora , § 3 , BiiUar. vol. I , pag. 4. On lit aussi dans la bulle de Pie IX du 20 uovembre -1846 : '( Concedimus eliam ul navigantes atque iter agentes quam primum ad sua se domicilia receperint , operibus suprascriptis peractis, et bis visitata ecclesia cathedrali , vel majori vel propria parochiali loci ipsorura domicilii . eamdem indulgentiam tonsequi possint et valeant. »

des œuvres prescrites aussitôt qu'ils sont de retour au lieu de leur domicile.

XIX. Jusqu'à quand peuvent-ils profiter de ce privilège? Quelques auteurs leur ont accordé jusqu'à deux mois. « Ceux qui se présentent dans les deux mois qui suivent immédiatement leur retour, dit le P. Biaise de l' Assomption, doivent être censés se présenter immédiatement après leur retour.^ y> Celte opinion est repoussée , avec raison ce nous semble, par Collet^ et monseigneur Bouvier.^ Le terme immédiatement, ciim primum, n'est pas susceptible d'un tel délai: il ne pourrait être étendu au delà de quinze jours, disent ces auteurs.* Notons qu'il a le même temps que les autres fidèles pour accomplir les œuvres du Jubilé^; ainsi si le

(Ij Cas et questiois xur le Jubilé, part. I, chap. V, cas 25 et 26.

;'2)Chap. IV, n. XVI.

.'3) Part. IV, chap. III, art. II, § IV, l«, pag.397.

4) « Les évèques, ajoute monseigneur Bouvier , déterminent ordinairement dans leurs mandements le temps au delà duquel on ne pourra différer, et la prudence exige qu'ils le fassent; c'est le seul moyen de fixer les incertitudes. » Collet avait déjà émis le même avis. Nous ne pouvons partager cette manière de voir; car le Pape n'accorde aucun droit sur ce point aux évèques; et par suite, ceux-ci sont sans autorité pour fixer le temps de manière à ce que les voyageurs soient dépouillés de leurs privilèges , s'ils n'en font usage dans ce délai.,

(5) Gobai, cap. XIII , n. 88; Bellegambe, part. II! , sect. fl, quœst. 4.

120 DES l'EliSO.NJNES

Jubilé doit tliuLM- un mois, comme le Julj;lé actuel, ce mois courra à partir du jour qu'il aura choisi pour commencer les œuvres prescrites, ou s'il ne l'a fait , il courra tout au plus tard à l'expiration du délai de quinze jours accordé par les auteurs.

Si la bulle omettait le mot aussitôt , et se contentait de dire après leur retour , on conçoit qu'on aurait plus de latitude, et qu'on pourrait attendre un mois avant de commencer les œuvres du Jubilé.

XX. Si l'induit du Jubilé ne contient pas de clause de ce genre, les voyageurs pourront-ils, après leur retour, réclamer ce privilège et gagner le Jubilé ?

Cette question a été soulevée à l'occasion du Jubilé donné par le pape Pie IX , par ses lettres apostoliques du 25 juillet 1850. Le mandement de son Eminence le cardinal-archevêque de Malines reconnaissait ce droit aux voyageurs. Nous n'ignorons pas que quelques auteurs émettent des principes , d'où l'on peut tirer cette conséquence. Diana , par exemple , enseigne que celui qui , n'ayant pas connaissance du Jubilé , laisse passer le temps fixé sans remplir les œuvres prescrites , peut néanmoins le gagner pendant un même laps de temps qui ne commencera à courir pour lui qu'à partir du jour où son ignorance aura disparu; car cette ignorance constituait bien certainement un empêchement légitime.^

(1)Tom. IV, part. IV; resol. LVII, § 4.

Qll PEUVENT GAGNER LE JUBILÉ. 121

XXI. Mais cette opinion est généralement abandonnée. C'est un principe admis parles auteurs qu'en fait d'indulgences , BuUœ tanlum valent quantum sonant. Si ordinairement le Jubilé est prorogé en faveur des personnes qui sont en voyage , c'est en vertu de la clause des induits. Si les voyageurs, de retour chez eux , peuvent gagner le Jubilé , « la raison en est, dit Collet, que les diplômes qui annoncent un Jubilé extraordinaire, permettent toujours à ceux qui sont en voyage , de le gagner après leur retour , et que ceux qui accordent le Jubilé de l'année sainte, permettent aux évéques de le leur procurer.^ ^^ Aussi conclut-on de là qu'on ne peut étendre cette faveur aux personnes qui ne sont pas expressément désignées dans la bulle. 2 Or, dans notre hypothèse l'induit ne reproduisant point cette clause , aucune exception ne paraît admissible pour les voyageurs.

XXII. Se fonderait-on, pour réclamer en leur faveur le privilège de la prorogation , sur l'impossibilité où ils sont de remplir les œuvres dans le temps prescrit? Mais l'impossibilité de remplir les conditions ne donne pas droit à l'indulgence. C'est le sentiment commun des docteurs, dit Amort.^ Et

I; Chap. IV, n. XVI. Cf. Zaccaria, lib. III , cap. V, § H, u. VII.

(2) V. Bellegambe, part. 111, sect. II, qufest. 'i; Lugo, De Sacramenio pœnitentiœ, disp. XXVII , n. 119.

(3) Quœstiones ac résolut iones pracHrœ . qiiser. 34, Cf. qiiaer. 21.

l'on ne peut plus douter de sa vérité depuis que Ja S. Congrégation des indulgences l'a consacré par plusieurs de ses décrets. On lui avait demandé si les missionnaires , qui célèbrent le saint sacrifice , gagnent l'indulgence en faisant un acte de contrition , lorsqu'il n'y a aucun confesseur auquel ils puissent s'adresser. Elle répondit qu'ils ne la gagnent point. La réponse, émanée le 1 9 septembre '1731 (selon Amort 1734), fut confirmée le lendemain par le pape Clément XII. « I. An sacerdotibus missionariis in regionibus infidelium degentibus, déficiente confessario , ac sacrum peragentibus , prœmissa dumtaxat contritione , sutliciat quoque pro assequenda indulgentia actus contritionis? Ad I. négative.^ » L'impossibilité de poser les œuvres prescrites ne peut donc être invoquée pour gagner l'indulgence ouïe Jubilé. Du reste , il doit en être du Jubilé comme des autres indulgences attachées à certains jours. Les personnes qui, pour quelque motif que ce soit , ne pourraient les gagner au jour fixé, rempliraient en vain les œuvres prescrites un autre jour : elles ne gagneraient pas pour cela l'indulgence. De même, celui qui n'a pas accompli les œuvres du Jubilé dans le délai fixé par le pape, ne pourra le gagner, à moins que le souverain Pontife ne lui ait permis de les faire après ce délai ; or , on sup; ose dans la ques-

(I j Theod. a Sp. S. Cap. VI , § IH , n. 4. Voyez le second doute ci-après, chap. V, art. II , § II, n. V.

QL'I PEUVENT GAGNER LE JLBILÉ. 123

tion qu'aucune permission de ce genre n'est écrite dans la bulle en faveur des voyageurs.

XXIII. Dira-t-on que ce privilège , ayant été accordé dans les Jubilés précédents, est censé maintenu pour tous ceux qui sont accordés par la suite? Mais cette présomption ne repose sur aucun fondement. « Quant à l'indulgence et aux privilèges du Jubilé , dit Zaccaria, les souverains Pontifes ne regardent pas comme une loi l'exemple de leurs prédécesseurs. De Ih vient que les uns se montrèrent plus prodigues , les autres plus avares de ces faveurs. Ce n'est donc pas dans l'exemple des prédécesseurs que nous devons aller puiser ,

■ mais nous devons nous en tenir à ce que le Pontife actuellement vivant, accorde expressément.^ w Et s'il en était autrement , d'où viendrait le soin des souverains Pontifes de spécifier les faveurs qu'ils concèdent pendant le Jubilé? Ne leur suffirait-il pas de déclarer qu'ils accordent un Jubilé?

XXIV. L'induit du Jubilé publié le 21 novembre 1851 contenait la clause suivante : k Atque ut hanc indulgentiam lucrari possint etiam moniales, seu aliae personae in claustris perpetuo degentes , necnon quicumque in carcere existant , vel corporis infirmitate, seu alio quocumque impedimento prohibeantur , quominus aliqua ex commemoratis operibus peragere valeant , confessariis per eos , ut infra , eligendis potestatem facimus ut eadem

fi;Lib.ni,cap. V,§ll,n. YII.

in alla pietatis o[)era commulare , vel in aliud proximum tempus proiogare possint , cum facultate etiam dispensandi super communione cum pueris, (|ui nondum ad primam comiminionem fuerint admissi.^ » Cette clause est-elle applicable aux voyageurs?

Ce qui pourrait en faire douter , c'est d'abord que les Papes précédents ne comprenaient pas les voyageurs dans cette clause. En effet, les induits des Jubilés accordés par Benoît XIV et Pie IX à l'occasion de leur avènement au trône Pontifical , contiennent la même clause conçue b peu pi'ès dans les mêmes termes , et néanmoins ils ont un paragraphe spécial pour les voyageurs.^ Preuve évidente que cette clause ne les concerne pas. En outre , lorsque les voyageurs sont appelés à profiter de ce privilège , l'intervention du confesseur n'est point nécessaire ; c'est le Pape lui-même qui proroge le Jubilé en leur faveur. Or , la prorogation permise par l'induit du Jubilé de 1851 ne peut avoir lieu que par l'entremise du confesseur. Enfin , comme on le verra par la suite , les confesseurs ne peuvent faire usage des pouvoirs spéciaux à eux attribués pendant le Jubilé, que dans le saint tribunal , et pour cela encore il faut qu'on se soit

[\] dette clause se retrouve également dans rindull du .lubilé du premier aoiU 'I85i.

i ConstH. Laetiura, §3, Btillar. Bened.XIV, vol. I,pag. 4-: Conutil. Arcano , de Pio iX , en date du 20 novembre 184-6.

QUI PEUVENT GAGNER LE JUBILÉ. i 2o

adressé à eux avant l'expiration du terme fixé pour Je Jubilé. Or, ces conditions ne peuvent se réaliser dans le cas que nous examinons.

XXV. Ces motifs nous paraissent graves et de nature à répandre un véritable doute sur la question. On dit que les voyageurs rentrent dans la catégorie des personnes qu'un empêchement temporaire met dans l'impossibilité de remplir les conditions pendant le temps du Jubilé, et qu'ainsi, d'après les termes de l'induit , on peut proroger le Jubilé en leur faveur. Si cette raison était convaincante , pourquoi Benoit XIV et ses prédécesseurs , pourquoi Pie IX lui-même, dans l'induJt du Jubilé qu'il accorda à l'occasion de son avènement au souverain Pontificat , outre cette clause à laquelle on suppose tant d'efficacité , ont-ils jugé nécessaire d'insérer un paragraphe spécial pour les voyageurs? La question nous paraît donc fort douteuse : il serait à désirer qu'on la fit résoudre par le législateur lui-même.

XXVI. 2° Passons maintenant aux personnes étrangères à la localité où le Jubilé est ouvert. Peuvent-elles le gagner comme les habitants de l'endroit même ?

Remarquons d'abord qu'il ne s'agit pas ici des personnes qui auraient déjà gagné le Jubilé dans leur paroisse. Ce cas sera examiné dans la question suivante. Nous parlons uniquement des personnes (|ui n'ont pas encore ])rofité de la faveur du Jubilé.

Ainsi restreinte la question n'offre aucune diiïiculté. Les auteurs s'accordent à dire que les étrangers peuvent gagner le Jubilé comme les habitants de l'endroit ; car le Jubilé n'est pas une faveur purement personnelle; elle est aussi réelle et locale. « Le Jubilé une fois publié , dit monseigneur Bouvier , affecte le territoire , et est offert h tous ceux qui accompliront les conditions auxquelles il est accordé.^ »

D'où il suit qu'un homme qui a négligé de gagner le Jubilé dans sa paroisse , peut le gagner dans une paroisse voisine , pourvu qu'il remplisse les conditions prescrites.^ 11 en serait de même de celui qui aurait perdu le Jubilé en faisant une mauvaise confession ou une communion sacrilège.

XXVIL Peut-on, en réitérant les œuvres du Jubilé , le gagner plusieurs fois ?

Un grand nombre d'auteurs le pensent , entre autres Ferraris^. Gobat^, Viva^ et Bellegambe^ ; parce que les indulgences , étant une matière

(1) Pari. IV, chap. IV, quest. I, pag. 401. Voyez aussi Ferraris, Bibliotheca Canonica, \° JubiJœum , art. III. n. .^9; Bellegambe, part. III, secl. Il, quœst. G; Collet, chap. IV, n. VIII et IX.

(2) V. Collet, chap. IV, n. XIV; Théodore du Saint-Esprit, .•ap. V,§V,n.3.

(3) Bibliotheca Canonica ,\° Jubilœum, art. II, n. 2o. (4) Cap. XIV, n. 92.

(d) Quœst. VL art. ult. u. II.

(6) Part. III,sect. II, q. 7.

caj

extrêmement favorable, doivent s'interpréter de la manière la plus large. Par conséquent , si la bulle n'exprime pas que l'indulgence est accordée pour une fois" seulement , nous conclurons qu'on pourra la gagner autant de fois qu'on répétera les œuvres prescrites. En outre , Urbain VIII a déclaré qu'on peut gagner plusieurs fois le Jubilé qu'il accorda en 1630.1 Pourquoi n'en serait-il pas de même des Jubilés extraordinaires? De ces principes Bellegambe tire la conséquence qu'on peut obtenir une seconde , une troisième fois , etc., l'absolution des censures, péchés réservés, etc., ainsi que la commutation des vœux.

XXVIII. Collet^, Zaccaria^, Suarez^ le cardinal de Lugo^, Van Ranst^et Théodore du Saint-Esprit''

(1) Constit. Alias à Nobis, § 3; Bullar. Rom. Tom. IV, pag. 172. D'après Ferraris, loc. cit. Urbain VIII a donné cette déclaration pour le Jubilé de l'année sainte. Nous n'avons point rencontré cette concession dans les bulles qui concernent ce Jubilé, mais bien dans celles du Jubilé extraordinaire qu'il accorda en -1630 et prorogea en -1631 .

(2) Chap.IV,n.XV.

(3)Lib. III,cap. l,n. VII.

(4) De relkjione, tom. II , tract. VI , lib. VI, cap. XVI , n. 17.

[o] De Sacramcnto j)œnitenliœ, A\&\). XXVII, n. 122. Viva, loc. cit., le présente comme un défenseur de son opinion. Mais le docte cardinal dit expressément que l'opinion de Suarez est plus probable: secunda vero est probabilior, il l'embrasse et s'en constitue le défenseur.

(6]Qusest. VI,n. 15et 16.

(7)Gap.V,§V, n.2.sq.

sont d'avis que , sans une permission expresse du souverain Pontife, on ne peut gagner le Jubilé qu'une seule fois. Cela résulte du contexte de l'induit, d'après lequel une indulgence plénière est accordée à celui qui , dans l'intervalle fixé par la bulle , aura fait les œuvres prescrites. C'est encore une conséquence de la clause, hac vice nbsolvere valeant , dont se sert le souverain Pontife en parlant des privilèges du Jubilé. Un autre argument se tire de la concession de Benoît XIY , qui permet expressément de gagner plusieurs fois l'indulgence du Jubilé de l'année sainte. Cette clause n'est-elle pas une preuve que le souverain Pontife ne veut pas accoider cette faveur , quand il ne l'exprime pas? Enfin la S. Congrégation du concile a décidé la question , comme l'atteste Filliucius , auteur non suspect , puisqu'il avait d'abord embrassé la première opinion. « Adverte tamen , dit-il, hoc mense maio anno 1620 déclarasse sacram Congregationem Concilii tantum semel acquiri indulgentiam per Jubilaeum , et semel tantum a casibus absolvi quempiam posse ; quare huic declarationi standum erit.^ »

XXIX. On verra par les observations suivantes à laquelle des deux opinions nous donnons la préférence. 1° Séparons d'abord l'indulgence des autres privilèges du Jubilé. Pour ces derniers, il

(1; Tom. 1 , tract. VlU , rap. X , n. 278.

Qll PELVENT GAGNER LE JIBILÉ. 120

est évident qu'on ne peut en jouir qu'une seule fois.^ Car toujours les souverains Pontifes ajoutent la clause hac, vice lorsqu'il s'agit des privilèges autres que l'indulgence. Or, ])Our l'interprétation de celte clause , Benoît XIV nous i envoie à sa bulle Inier prœferifus ou nous lisons : (( Illum qui semel illarum gratiarum) particeps factus est prima vice, qua Jubilaeum consecutus fuit , iterum earum participem fieri non posse ; si post jirimam Jubilaei assecutionem , iterum in censuras incurrerit , aut casus reservatos commiserit , vel novis votorum commutationibus aut dispensationibus indigeat.^ » Les successeurs de Benoît XIV, en se servant des mêmes termes, sont certainement présumés leur donner la même signification . tant qu'ils ne déclarent pas le contraire.-^ C'est donc à tort que Viva

(1; Aussi longtemps que les souverains l'ont ifes ne l'accorderont pas expressément.

'î] § Si,Bitllar. Bened. XIV, ^ol. VIII, pag. \o\. Voyez la bulle du même pape Benedictus Deus, § l, Ibid. pag. 199; la bulle Celebraiionem , § 8, Ihid. pag. 215 ; et la bulle Convocatitt. n. LU, vol. VII, pag. 351.

(3) Voyez ci-dessus, chap. III. n. lll, pag. 8t). Du reste, le pape Léon XII déclare adopter les dispositions de la bulle Convocatis de Benoît XIV. Const. Annum auspicatissimum , § 5, Continuai. BuUarii Romani, tom. XVI, pag. 2*3. El en effet nous lisons au § 34 : « Neque item pusse iisdem uli cum iis pœnitentibus, qui hujus anni sancti Jubilaeum semel jam lucrati fuissent. » Ibid. p. 277. Pie VI avait fait la même déclaration : » Déclarantes neminem posse, nisi semel, id e.st prima tantum vice, frui seu poliri favoribus huic Jubilœo adjunctis; quart' post primam viccm nullus gaudere araplius poterit beiieficio aut

prétend avec Bossius , que cette clause n'est pas synonyme de semel}

XXX. 2" Quant à l'indulgence du Jubilé, une nouvelle distinction est nécessaire. Il faut voir s'il s'agit d'un Jubilé ordinaire ou d'un Jubilé extraordinaire, a. Autrefois les souverains Pontifes, en publiant le Jubilé de l'année sainte , ne permettaient pas de le gagner plusieurs fois ; d'où les auteurs cités plus haut le mettaient sur le même rang que les autres privilèges , et Filliucius atteste que Clément VIII , interrogé à ce sujet , avait répondu : « Semel tantum sumi posse Jubilœura , tam in anno Sancto quam in aliis.^ »

Benoît XIV introduisit un changement et permit en termes exprès de gagner l'indulgence de l'année sainte autant de fois qu'on renouvellerait les œuvres prescrites : (c Qui hoc anno sancto bis aut pluries omnia et singula opéra. . . prœscripta. . . iteraverit , bis quoquc aut pluries potcrit hoc anni Sancti Jubilaeum lucrari : Nos enim habita ratione annui

absolulionum à novis (?ensuris et casibus reservalis de novo forlasse contiaclis, aut conimutatioaum aut dispensationum in facultalibus supeiius positis contentarum.» Const. Ubi primuni,

§21, Continuât. Bullar. Rom. lom. V, pag. 3. « (I) « Resp. non esse idem liac vice tantum et seniel ; dmn bulla dicit posse confessarium cbgi hac vice tantum , sensus est, (juod possit ebgi occasionc tantum hujus Jubilan , (juamvis tempore Jubilaei possit pbiries eligi. »Loc. cit. Cette expUcation est ingénieuse ; mais elle tombe devant la bulle de Benoît XIV.

(2; Imc cit.

spatii , ad quod hujusmodi Jubilaeum protenditur , ita de Apostolicae liberalitatis pleniludiiie concedimus el indulgemus.^ »

Pic VI accorda la même faculté.'^ Léon XII ne s'explique pas sur ce point quant à ceux qui gagnent le Jubilé à Rome même. 11 n'y aurait ])lus de doute aujourd'hui d'après la S. Congrégation en date du 6 février 1852.3

Deux considérations portèrent Benoit XIY à faire cette concession : la durée du Jubilé comme nous venons de l'entendre , et ensuite le nombre et la difllculté des œuvres prescrites. Voici en quels termes il développe ces deux motifs : « Etenim considérantes minime hic agi de duarum hebdomadarum Jubilaeo , verum de Jubilseo , quod annum integrum perdurât , non de operibus injunctis agi, quae pluries in die adimpleri possint , quemadmodum fit. quando plenaria indulgentia illis conceditur , qui certis ac praescriplis diebus certam ecclesiam visitaverint... verum de visitationibus agi numéro non paucis basiHcariim quae inter se dissitae ac distantes sunt , quaeque non nisi multis ac distinctis diebus fieri possunl , minime dubitavimus declarare , posse pluries per annum Sanc-

(1] Const. Convocatis , n. LU , vol. VII , p. 3ol .

12) Conslit. Ulii primum , §21, Coitinualio Biillar. Hom. Tom. V, pag. .3.

(3j V. ci-dessus, cliap. III. n. III, pag. 89.

lum, injuncta opéra iterando, sanctam indulgentiam acquiri.^ y>

XXXI. Ainsi donc , d'après les derniers induits , l'indulgence de l'année sainte peut être gagnée à Rome autant de fois qu'on renouvelle les œuvres prescrites. Notons toutefois que les personnes privilégiées dont il sera question au chapitre V , art. III, § I, n. V sq.ne peuvent le gagner que deux fois. (( Pienissimam omnium peccatorum suorum indulgentiam , dit Benoil XIV, veniam et remissionem , etiam duabus vicibus intra ipsius anni sjncfi decursum, si omnia opéra injuncta iteraverint , per eorum singulos consequendam tenoreprœsentium, ac de Apostolicae liberalitatis amplitudine concedimus et elargimur.^ » Pie VP et Léon XII* maintinrent cette disposition.

XXXII. B. Les souverains Pontifes ne se montrent i>as si prodigues lors de l'extension du Jubilé à tout l'univers. Benoit XIV ne permet de gagner l'indulgence qu'une fois : « Omnibus et singulis utriusque sexus Christifidelibus... etiam iis qui forsan elapso anno Romam venerunt, ibique , seu

'{) Const. Inter prseteritos, § 8i, BuUar. vol. VI[I, pag. 153.

;2) Constil. Paterna Charitas, § 7, Bullar. vol. VIII, pag. 183.

(3) Constit. Paterna Charitas , §5, Cunliniial. BuHar. Rom. tom. V, pag. 8.

'Vi Constit. Studium Patornœ Cliaritatis, § 10, Contimial. Bullar. Bnm. toni. XVI, pag. 292.

Qll PEIVE.NT GAGNER LE JIBILÉ. 133

alibi , qiiavis ratione hoc idem Jubilaeiim a Nobis concessum adepti sunt...: ut plenissimam ejusdem anni Jubilaei omnium peccatorum suorum indulgentiam , remissionem et veniam semel consequantur... misericorditer in Domino concedimus et impertimur.' » Pie VI , en étendant à tout l'univers le Jubilé ordinaire de 1775, adopta la rédaction de Benoit XIV'^, ainsi que Léon Xll dans sa bulle du 25 décembre 1825.^

XXXIII. G. Voyons maintenant ce qui concerne l'indulgence des Jubilés extraordinaires . Urbain VIH avait accordé, pour le Jubilé extraordinaire de 1630, la faveur de gagner plusieurs fois non-seulement l'indulgence , mais encore les autres privilèges du Jubilé.^ Cette disposition ne fut point

i\j Const. Benedictus Deus, § 2 , Bullar. vol. VIII , pag. 197.

{2} Const. Summa Dei, § 10, Cmtinualio Bullar. Rom.,

tom. V, pag. 182.

'3; Cunstit. Exullabat, § 7, Continuatio Bullar. Romani, tom. XVI, pag. 37 o.

(4; « Necnoa iis qui earumdem prfleinsertarum litterarun:, illarumve extensionum , ut supra faclarum , vigore indulgentias et peccatorum remissiones praediclas conseculi jam sunt, si omnia et singula in prseinsertis litteris hujusmodi contenta et expressa tribus mensibus per présentes prorogatis duranlibus denuo adimpleverint , ac etiam pro febci statu religionis calholicse in Germania dévote, ut prsefertur , oraverint, ut easdem omnes et singulas indulgentias , et peccatorum remissiones, cum omnibus facuUalibus , gialiis et indullis pra^dictis, iterum consequi valeant, auctoritate et tenore prfediclis concedimus. » Const. .\lias a Nobis, §2, Bullar. Rom. Tom. IV, pag. 172.

1 34 DES PERSOINNES

reproduite par ses successeurs , de sorte que nous devons, pour l'interprétation de leurs induits, nous en tenir aux principes. Et sur ce point nous adoptons encore la seconde opinion. Outre les arguments apportés ci-dessus ,. on peut aussi faire valoir que cette opinion est plus conforme aux principes qui régissent la matière des indulgences; principes d'après lesquels , lorsqu'une indulgence est fixée à certains jours , on ne peut la gagner plusieurs fois par jour. Ainsi l'a décidé un décret de la S. Congrégation des indulgences , en date du 16 mars 1678, confirmé par Innocent XI et légalement promulgué le 1 2 du même mois. On y lit : (( Semel autem dumtaxat in die plenariam indulgentiam in certes dies ecclesiam visitantibus concessam , vel aliud pium opus peragentibus lucrifieii.i )) Ce qui ajoute plus de poids encore h cette opinion, ce sont les motifs qui ont porté Benoit XIV à permettre de gagner plusieurs fois l'indulgence de l'année sainte. Lui-même nous les a révélés; nous venons de les voir (n. XXX). Or, ces motifs ne militent plus lorsqu'il s'agit d'un Jubilé extraordinaire.

Nous pensons donc que les fidèles ne peuvent gagner qu'une seule fois l'indulgence du Jubilé que le souverain Pontife vient d'accorder. Toutefois, comme on peut toujours douter si on l'a réelle-

(I) Le décret entier se trouve daus Amort , part. II , n. XLIII, pag. ^jO

ment gagnée , nous ajouterons avec monseigneur Bouvier : « On peut essayer , sans inconvénient , de gagner l'indulgence en répétant les œuvres. ^ » Si les fidèles ne gagnent pas l'indulgence, ils auront toujours le mérite de leurs œuvres pieuses.

XXXIV. De ce sentiment, nous déduisons la conséquence , que celui qui a déjà gagné le Jubilé dans sa paroisse, tenterait vainement d'en profiter dans une autre paroisse. 11 en serait de même, pensons-nous , de l'extension du Jubilé ordinaire , si le souverain Pontife ne permettait spécialement h ceux qui l'ont gagné l'année sainte d'en profiter de nouveau.^

XXXV. Tous ceux qui gagnent le Jubilé le gagnent-ils dans la même mesure? ou , en d'autres termes , le fruit du Jubilé est-il proportionné aux dispositions de celui qui le reçoit?

1" Il y a d'abord un ])oint hors de contestation : c'est que les privilèges du Jubilé profitent également à tous ceux qui ont le bonheur de gagner le Jubilé , malgré l'inégalité de leurs dispositions ; car on ne peut alléguer aucune raison pour établir une différence ; et s'il en était autrement , quelle

(1) Part. IV, chap. IV, quest. 5, pag. 403.

(2) C'est du moins ce qu'ont permis Benoît XIV (dont nous avons rapporté les paroles ci-dessus, n. XXXII), Pie VI, CoiistU. Surania Dei, § \0 , Contimiatio Bullarii Romani, tom. V, pag. 182 , et Léon XII , Constil. ExuUabat, § 7 , Conlinuat. Bullar. Rom. Tom. XVI , pag. 373.

source inépuiscible de scrupules et d'inquiétude I our les confesseur s, et pour les pénitents! Ainsi donc celui qui aura fait les visites ou les autres œuvres prescrites avec moins de piété , sera aussi complètement absous des censures que celui dont la ferveur était beaucoup plus grande : et les vœux du premier ne seront pas moins légitimement commués que ceux du second. Tous les auteurs s'accordent sur ce point. ^

XXXVI. Mais il en est tout autrement quand il s'agit de l'indulgence elle-même. Deux opinions sont en présence. Les uns, h la suite de saint Thomas^, enseignent que tous les fidèles obtiennent la même plénitude d'indulgence.^ La raison en est que les œuvres prescrites ne sont pas un moyen d'obtenir l'indulgence ; ce sont purement et simplement des conditions auxquelles l'indulgence est attachée. Du moment que la condition est posée, l'indulgence est acquise, telle qu'elle a été annoncée [lar le souverain Pontife : car indulgentiœ tantum *:alent quantum sonant. C'esl pourquoi saint Thomas

(1j V. Collet, chap. IV, n. XXI; Bouvier, part. IV.chap. IV, quest. 8, pag.404; Gobât, cap. XVIII , n. 118.

(2; In IV dist. XX , q. 1 , art. III , quœstiunc. II , acl 4.

(3) Zaccaria , lib. III , cap. I , n. Vf; Viva , qujest. VI , art. V; Gobât, cap. XVIII, n- 119; Belleganibe , Part. III, sect. XIV, qusest. 3; Suarez, loni. IV in lïl part. Disp. LU, sect. VIII; Fabrini, Dichiarasionp det Giuhileo ilell' nnvo Santo . cap. XXXV , dub. \ .

dit que la rémission de la peine temporelle est proportionnée , non au labeur de celui qui gagne l'indulgence , mais aux mérites qui sont dispensés par le chef de l'Eglise : Bemissio non proportionatur labori, sed meritis quœ dispensantur .

XXXVII. Des auteurs non moins graves , à la suite de saint Bonaventure^ et de saint Antonin^, rejettent cette opinion , et prétendent que chacun obtient plus ou moins abondamment le fruit du Jubilé selon qu'il est plus ou moins bien disposé , ou selon qu'il fait les œuvres avec plus ou moins de perfection.-^ Cette opinion lepose d'abord sur l'autorité de Boniface YIIl. Dans son extravagante Antiquorum , il déclare que ceux qui visiteront plus

'{] In IV dist. XX, qua?st. 6 :« Quanlitas indulgentiîenunsuratur secundum rectum judicium Pontifitis , qui iiidulgentia> facit; illeautera, qui dat indulgentias , considérât causam , pm qua reputat eum dignura tanta gratia; et secundum quod plus vel minus homines accedunl ad illam causam, plus vel minus participant de indulgentia. »

(2) Summa theologica, Part. I , tilul. IX , cap. III , § 3.

(3) C'est l'opinion de Bouvier, part. IV,cliap, IV, quest. 8; Collet, chap.IV, n. XXII; Amort, Part. II, sect. IV, § 186 et 188. Tous nos grands Théologiens belges, Henri de Gand , Adrien VI, Hessels, Molanus , Estius, Neesen, Manigard, De Cocq , Sylvius , Boudart , Chrislianus Lupus l'ont enseignée ; on peut voir leurs textes dans Amort , loc. cit. §§ 199 . 220 . 230. 238 , 240 , 242 , 246 , 249 , 250 , 2.o4 , 2oo. Il faut y joindre Dens, De pcenitentia , n. 244; Preingue , Tractaius de Sacramcnio pœnitenliœ, Disp. XI, n. 51 ; VViggers, Suppletn- qusest. XXV, dub. VII, n. 32; De Coninck, De Sacramento pœnitentiœ . Disp. XII, Dub. VI, n. 34.

138 DES PERSOINISES

longtemps et arec plus de dévotion les églises désignées, mériteront davantage et gagneront plus efficacement l'indulgence.^ Le fruit de l'indulgence, correspond donc , d'après Boniface VllI , à la dévotion que l'on a apportée dans l'accomplissement des œuvres prescrites. S'il en est autrement, il est inexact de dire que l'indulgence sera plus efficace chez l'un que chez l'autre. Elle aurait la même efficacité chez tous ceux qui la gagnent. En outre, la vertu des indulgences ne doit pas être plus grande que celle des sacrements ; or les sacrements opèrent plus ou moins selon que ceux qui les reçoivent sont plus ou moins bien disposés. Il doit donc en être de même des indulgences. Aussi le sens moral ne répugne-t-il pas à croire que les indulgences profitent autant à ceux qui n'y apportent que des dispositions languissantes , qu'à un fidèle qui les gagne avec toute la feryeur imaginable?

XXXVIII.L'argumentdela première opinion n'est pas insoluble. Peu importe que l'accomplissement des œuvres prescrites ne soit qu'une condition , si de la manière dont on remplit cette condition dépend le plus ou moins d'effet de l'indulgence. Or, c'est ce que Boniface VIII déclare, ainsi que nous l'avons vu. Et quand on dit que les indul-

(\)a Unusquisque taraen plus raerebitur , et indulgentiam elïicacius consequetur qui basilicas amplius et devotius frequentabit. » Extravag. 1, Depœniteniiis et remissionibus.

gerices produisent l'effet qu'elles expriment, lanHim valent quantum sonant , cela s'entend de la part de celui qui accorde l'indulgence, mais pas toujours de la part de celui qui la gagne. L'indulgence ne produit pour lui tout l'effet qu'elle exprime que quand ses dispositions le rendent capable de recevoir la plénitude de cette grâce. Nous adhérons d'autant plus volontiers au second sentiment qu'il a le mérite d'exciter le zèle et la ferveur des fidèles.

XXXIX. Une question nous reste à examiner pour terminer ce chapitre. Les fidèles sont-ils obligés de gagner le Jubilé , ou , en d'autres termes , celui-là pèche-t-il qui ne se met pas en peine de gagner le Jubilé?

1" Celui qui néghge de profiter du Jubilé par mépris , pèche grièvement , comme celui qui , par mépris , n'observe pas les conseils évangéliques.

2" Si l'on a une cause grave et raisonnable de ne pas chercher à gagner le Jubilé, il n'y a aucune faute.

3" Celui qui omet de gagner le Jubilé par négligence proprement dite , pèche véniellement , dit Gobât ; car la négligence proprement dite est ellemême un péché.

4" Si cette omission est accompagnée de scandale , il y a également faute , proportionnée à la gravité du scandale , qui ordinairement sera léger.

XL. 5° Hors le cas de mépris, de négligence proprement dite et de scandale , on convient qu'à considérer la chose en elle-même , il n'y a point

I iO DES PERSONNES ETC.

de péché à ne pas gagner le Jubilé ; cai- l'Eglise l'offre comme une faveur , et non comme un précepte. Oi" , ubi non est lex , nec pi'œvaricatio , dit l'apôtre saint Paul.^

Toutefois , ajoutent les auteurs , il seraii- bien ditïïcile d'excuser de tout péché ceux qui de propos délibéré se privent d'un si grand bien. 11 y a dans leur conduite une espèce de prodigalité de biens spirituels; quelque désordre en ce qu'un membre ne se conforme pas au tout; enfin une négligence ii subvenir aux besoins spirituels de l'Eglise , qui sont la cause du jubilé. Tous ces défauts atnigent certainement l'Eglise et ne peuvent que déplaire à Dieu.^

t) Ad Rom. IV, 13.

,2; V. Sur cette question monseigneur Bouvier, part. IV, rhap. IV, quest. 7, pag. 4-04; Collet, chap. IV, n.XXI; Bellegambe, part. III, sect. II. quaest. 10; Gohat, cap. XLV , n. 336 sq.; Suarez, De religione , tom. IV, tract. X. lib. IX, cap. V, n. 14.