XX. Quand doit-on faire les œuvres du Jubilé
i " Le principe général et admis par tous les auteurs, est que toutes les œuvres doivent se faire dans le temps fixé pour le Jubilé.
XXL 2" Pour le Jubilé extraordinaire il se présente une difficulté spéciale : est-il nécessaire de faire toutes les œuvres dans la même semaine , ou peut-on en faire une partie cette semaine et l'autre la semaine suivante?
(1) V. Collet , chap. V, art. I , n. VII ; Bellegambe , part. III, sect. III , qusest. 3; Theodorusà Sp. S. Cap. V, § III, n. 2 sq.; Van Ranst , qusest. VII , n. 5 ; Gobât , cap. XI , n. 74.
(2) Constit. Convocalis , n. XLV , Bullar. vol. VII , pag. 350. Y. Conat. Inter prœteritos , § 76 , Bullar. vol. VIII , pag. 1 34.
160 DES OKrVKKS 1)1 JLBILii EN GÉNÉRAL.
Celle question est l'ort conlrovers.'e. Diana*, Belleganibe-, Gubal^ et Gury^ permettent de faire les œuvres dans des semaines différentes ; car les bulles ne prescrivent pas du moins clairement , de faire toutes les œuvres la même semaine; aussi assure-t-on que les Pénitenciers de Rome ont répondu dans ce sens. Ces auteurs exceptent cependant les trois jours de jeune , qui doivent nécessairement se faire la même semaine. Outre la clarté des termes des induits , on a aussi le motif de la loi. La lin de la loi, la mortification de la chair s'obtient plus facilement en faisant les trois jeûnes la même semaine.
L'opinion la plus commune et la plus conforme aux textes des induits, exige que toutes les œuvres se fassent la même semaine. Les Papes ne disent pas : ceux qui dans l'espace de quinze jours , etc . feront telle chose , etc.; mais il dit : ceux qui la première ou la seconde semaine feront telle chose gagneront l'indulgence. Cette manière de s'exprimer montre clairement l'intention du Pape ; il veut que toutes les œuvres se fassent la même semaine. C'est jjour qu'il y ait moins de doute encore que Benoît XIV a expressément requis qu'on s'approche
{■i} Tuni. IV, Iract. IV, Resol. XXXVI, § 1; résolut. XXXVIl,
(2jPart. III,sect. m, quaBst. 3.
(3)Cap. XI,n. 72.
(4) Compendium Theologiœ moraUs, tom. II, n. 1071, i-. 2°.
de la table sainte ou un jour de la même semaine , ou au moins le dimanche qui suit immédiatement.^ Les principaux défenseurs de cette opinion sont saint Alphonse de Liguori'^. Ferraris^, Collet^. Théodore du Saint-Esprit"*, Bouvier^, Viva'' et Van Ranst.^
XXII. A ne considérer que la teneur ordinaire des bulles , nous croyons le second sentiment plus vrai que le premier. Celui-ci nous paraît même
(1) Voici les termes dont s'est servi Beuoit XIY dans l'indull du Jubilé accordé à l'occasion de son avènement au trùne pontifical : « Cseteris vero extra Urbeni pra?dictam ubicumque degentibus, qui ecclesias ab Ordinariis locorum... designandas , vpI ecclesiam hujusmodi aliquam spatio duaruni simililer hebduniadarum a publicatione designationis per Oïdinarios... facieudse decurrendarum , saltem semel visitavcrint . ibique. ut supra, oraverint . ac quarta et sexta feiia ac sabbato alterius ex hebdomadis bujusmodi jejunaverint , parilerque peccata sua confessi , ac in die dominica immédiate sequenti vel alia die intra eamdem hebdomadam sanctissima communione refecti fuerint , etpauperibus aliquam eleeniosynam , ut pr<'cmittitur, erogaverint , plenissimam omnium peccalorum suorum iudulgentiam et remissionem... concedimus et elargimur. ^) Constit. Lsetiora , §2, Bullar. Vol. I,pag. 3.
(2) Theologia moralis , lib. VI, n. o37, quan-. 1.
(3) \° juhUœum , art. III. n. 44.
(4)Chap. V, art. I, n. IlIetIV.
(5)Chap. V,§III,n. 1.
;6) Part. IV, chap. II, art. Il , i^ II. quesl. :5. f7jQusest. VI!I,art. Il, n. III.
(8j Quaest. IL n. 10.
dénué de toute probabilité. Mais il faut remarquer que le Pape qui gouverne aujourd'hui l'Eglise avec tant de gloire et de sagesse , s'est écarté de la formule ordinaire dans tous les Jubilés qu'il a accordés depuis qu'il est assis sur le siège de saint Pierre. L'induit du Jubilé accordé à l'occasion de son avènement au trône pontifical exigeait seulement que les trois jours de jeune eussent lieu la même semaine; pour les autres œuvres, il permettait expressément de les accomplir dans le courant des trois semaines , terme de la durée du Jubilé.^ D'après l'induit du 1 9 octobre 1 850 on avait trente jours pour remplir les conditions qui seraient prescrites par les évéques.^ L'induit du 21 novembre 1851 laisse la même latitude; il donne tout l'espace d'un mois pour accomplir les œuvres sans
(1) « Qui basilicas, vel eanim aliquam... bis visitaverinl intra très illas hebdomadas , ibique per aliquod temporis spatium dévote oraverint, ac quarla et sexta feria et sabbalo imius ex dictis bebdomadibus jejunaverint , et intra easdem hebdomadas peccala sua confessi sanelissiraum EucharislicTe sacramentum reverenter susceperint, et pauperibus aliquam eleemosynam , prout unicuique devotio suggeret, erogaverinl; caeteris vero extra Urbem prœdictam ubicumque degentibus, qui ecclesias ab Ordinariis locorura.... designandas , vel earum aliquam spalio trium similiter hebdomadarum una cum ecclesiis stabiliendarum bis visitaverint, aliaque recensita opéra dévote pcregerint. »
(2) w Qui infra praefatum terminum dierum triginta pia opéra ab Ordinariis praescribenda adimpleverint, et peccata sua confessi sanclissimum Eucharistias sacramentum reverenter susceperint. »
exiger que plusieurs d'entre elles soient faites dans la même semaine.^ Il n'y aura donc aucun doute pour le Jubilé actuel : il nest pas nécessaire de faire toutes les œuvres la même semaine. Enfin les lettres apostoliques du 1 " août 1 854 reproduisaient textuellement la clause du dernier induit , sauf les modifications dans le temps et les conditions.
