III. Que doit-on entendre par romains et par étrangers
Les auteurs ne s'accordaient pas sur l'étendue de ces termes. Les souverains Pontifes ont mis fin à toutes les controverses. Benoît XIV, suivi en cela par ses successeurs,^ a déclaré 1 " que sous la dénomination de romains , on comprend tous ceux qui sont nés dans la ville de Rome ou sa banlieue en deçà de cinq milles , et y ont fixé leur domicile. 2" Par habitants de Rome il entend ceux qui exercent un emploi dans la ville ou que l'espoir d'obtenir une fonction y retient , tous ceux encore qui se sont transportés à Rome ou dans sa banlieue en déans les cinq milles , pour tout autre motif qu'en vue de gagner le Jubilé ; ou enfin ceux qui y étant
(1 ) « Qui beatorum Pétri et Pauli , neciion sancti Joannis Lateranensi.s et Sanctse. Mariœ Majoris de Urbe basilicas serael saltem in die, per triginta continuos aiit intcrpulatos dies , sive naturales, siveetiam ecclesiaslicos , Diniiriim a primis Vesperis unius diei usque ad integrum ipsius subsequentis diei vespertinum crepusculum computandos, si Romani vel iiicolîB Urbis ; si vero peregrini aut alias externi fuerint, per quindecim saltem hujusniodi dies, dévote visitaverint , el pro sanctae ecclesise visitatione , hseresum extirpatione , catholicorum principum concordia et christiani populi salu.te et tranquillitale pias ad Deum preces efluderint. v> Consiit. Peregrinanles , § 6 , de Benoît XIV, Bullar. vol VII , pag. 2" 8 ; Constit. quod hoc , § 3, de Léon XII, Contin. Bullar. Rom. tom. XVI, pag. 56.
(2) V. Constit. Ubi primum . § 13, de Pie VI, Contin. BuUar. Rom. tom. V, pag. 3.
venus dans ce but , sont cependant disposés à passer h Rome la majeure partie de l'année.
3° Tous les autres sont compris sous le nom d'étrangers. 1
IV. En prescrivant la visite des basiliques de Saint-Pierre et de Saint-Paul , le pape Boniface VIII avait exigé que ces visites se fissent au moins une fois le jour : saltem semel in die. Ces termes sont clairs et ne sont pas susceptibles de controverse. Toutefois le glossateur de l'Extravagante de Boniface VIII atteste que ce Pontife déclara dans un consistoire qu'il n'était pas nécessaire de visiter les basiliques le même jour. ^ Mais comme le remarque
(I) « Romanorum appellatione , quoad visitationes quatuor basilicarum per triginta dies peragendas, comprehenduntur omnes el singuli nali atque habitantes Romas , sicut etiam nali atque habitantes in suburbano vinearum traclu , intra quintum abUrbe lapideni.lncolarum autem nouiine ad eumdem effectum, intelliguntur omnes ilii, qui certuni aliquod ufficium in Urbe obtinent, seu cum spe illud obtinendi raoram ibidem trahunt, ideoque in ipsa quasi domicilium acquirunt ; omnesque illi , qui ad eamdem Urbem , vel ad aliquem suburbanum locum intra quintum lapidem , ut supra , se coutulerunt alia quacumque de causa, quam prsesentis Jubilœi lucraudi; vel si ipsius lucrandi causa ad Urbem accesserint , eo tamen animo sunt , ut per majorem aani parlera, seu ultra sex menses ibi commorentur. Reliqui omnes, peregrinorum aut externorum nomine , quoad visitationes earumdem basilicarum per quindecim dies , se comprehensos inlelligant. •>■> Constit. Convocatis, n. XLIV, BuUar. vol. vu, pag. 349 sq. Cf. Consiit. Inter praîteritos, § 72, Ibid. vol. Vlll.pag. 122.
{2j « Haec verba Papa in consistorio sic est interpretatus cura prsecedentibus : ut continuatio seu interpolatio etiam prosit, si sit semel facta in die in una dictarum basilicarum ; verbi gratia ;
Benoît XIV, si le fait est vrai, ce n'est pas une simple déclaration que fit Boniface VIII ; c'est une véritable dispense qu'il accorda. ^
Aussi tous les auteurs qui écrivirent sur la matière s'accordèrent-ils à interpréter les termes saltem semel in die dans le sens que les visites des différentes basiliques devaient se faire le même jour.
Néanmoins , sous Innocent XII , une congrégation particulière , composée de cardinaux et de prélats, fut chargée d'examiner la question. On résolut d'un concert unanime que toutes les basiliques devaient être visitées le même jour, et la décision fut portée à la connaissance du public par la notification du cardinal-vicaire , en date du 6 mars 1700,'^ Benoît XIV suivit l'interprétation
semel in die vado ad utramque basilicam , et sic est continuatio quoad illum diem, sive sit continuatio sive interpolatio quoad dies praecedentes ; posset etiam esse interpolatio ut semel in die vadam ad sanctum Petrum dumtaxat, et alia die continue seu interpolais ad sanctum Paulum dumtaxat, et tune istae duse itinerationes erunt pro una die. »
(1) « Si ponamus , quod factum a Glossatore relatum subsistât, dici debere putamus , pontificem Bonifacium non quidem déclarasse, quod talis esset verborum sensus saltem semel in die, verum pro speciali gratia concessisse, ut, non obstante contraria decretalis suée dispositione , ecclesiarum visitationes modo ante indicato 6eri possent. » Constit. Inter praeteritos , § 40 , Bullar. vol. VIII, pag. 20.
(2) Elle se trouve à la fin de l'ouvrage de Viva sur le Jubilé. Voici le passage relatif à la question que nous examinons : « Che Tintera visita délie quatlro basiliche debba farsi in un giorno contenuto nello spazio di 24 ore, e che il giorno debba intendersi , e incominciare , e finire da una mezza notte ail' altra. »
commune et les décisions de ses prédécesseurs , et déclara que les visites devraient se faire le même jour. ((Nos demum , communi atque obvio verborum sensui saltem semel in die, communi doctorum 0}3inioni ac pragcedentibus resolutionibus adhagrentes , protestamur , Nos in Constitutione nostra /*ere^rii/?an?es,visitationem quatuor basilicarum in uno die fieri debere intellexisse.* »
V. Une question, qui fut beaucoup plus controversée , est celle de savoir comment on devait computer le jour : le Pape entendait-il parler d'un jour civil ou d'un jour ecclésiastique?^
Les auteurs étaient partagés ; le doute fut examiné sous Clément X , mais ne fut pas résolu. Sous Innocent XII, la Congrégation se décida pour le jour civil. ^ Pour donner plus de facilité aux fidèles, Benoît XIV adopta les deux interprétations. «. Nos vero ut fidèles per imminentem Annum Sanctum visitationem quatuor basilicarum facilius adimplere possint , omnem in Constitutione nostra disputationem de medio sustulimus , déclarantes, quod visitatio quatuor basilicarum vel uno vel altero modo fieri possit ; videlicet aut ab una ad
(1) Conslit. lûter praeteritos, § 1 1, Bullar. vol. VIII, pag. M-
(2) Cn sait que le jour civil se compte de minuit à minuit; le jour ecclésiastique au contraire, commence aux premières vêpres et Bnit au crépuscule du jour suivant.
(3) V. note 2, ci-dessus, pag. 246.
alteram mediam noctem , aut a vesperis diei prœcedentis usque ad subsequentis diei vesperlina crepuscula.^ » Clément XIV^ fit la même chose en i 774; et Léon XII renouvela cette disposition pour le Jubilé de 1825.».
