S IV

Du privilège de commuer les œuvres prescrites pour le .Jubilé.

I. En déterminant les œuvres prescrites pour le Jubilé, et en assignant l'espace de temps endéans lequel elles doivent être faites, les souverains Pontifes ont bien prévu qu'un grand nombre

(1) Cf. Sanchez, De sancto malrimonii sacraménto , lib. Vill, disp. XV, n. 22; Opus morale in prœcepla decaloyi. lilj; IV, cap. LIV, n. 49; Suarez, ibid. cap XVI, n. 10, Bellegambe. part. III, sect. X, quaest. 4; Viva, ciiiaest. XII, art. iillim. n. I; VanRanst, qusest. XI, n. 73; Collet, chap. VI, § IV, u. XXIV; Ferraris, art. II, a. 50.

12) V. ci-dessus, § I, n. LVI, pag. 429.

de chrétiens seraient dans l'impossibilité d'accomplir ces œuvres, du moins de les faire dans le temps fixé. Leur charité et leur sollicitude pastorale, qui s'étend non-seulement à toute l'Eglise en général, mais encore à chacun des fidèles, n'a pas voulu priver de la grâce du Jubilé, les personnes qui se trouvaient dans cette impossibilité. Ils y ont pourvu par l'un des deux privilèges qui nous restent à examiner : la commutation des œuvres prescrites et la prorogation du Jubilé. Nous ne nous occupons que du premier dans ce paragraphe, le second fait l'objet du paragraphe suivant.

II. Les souverains Pontifes ont donc coutume de donner aux confesseurs jubiléaires le pouvoir de commuer les œuvres prescrites en d'autres œuvres de piété, en faveur des personnes qu'un empêchement quelconque met dans l'impossibilité d'accomplir les conditions du Jubilé, a Et h l'égard des réguliers de l'un et de l'autre sexe , dit Benoît X/V, de ceux même qui vivent en perpétuelle clôture, et de toutes autres personnes, quelles qu'elles puissent être, tant laïques qu'ecclésiastiques, séculières ou régulières, incarcérées ou captives, ou détenues par quelque infirmité corporelle, ou tout autre empêchement, qui ne pourront accomplir les œuvres exprimées ci-dessus, ou quelques-unes d'elles, nous permettons pareillement qu'un confesseur du nombre de ceux qui

étaient déjà approuvés par l'Ordinaire des lieux avant la publication des présentes, ou qui le seront par la suite, puisse les leur commuer en d'autres œuvres de piété, ou les remettre à un autre temps peu éloigné, et enjoindre des choses que les pénitents pourront accomplir.^ »

III. Si l'induit du Jubilé ne mentionne pas ce privilège, le confesseur du Jubilé pourra-t-il s'attribuer le pouvoir de commuer les œuvres prescrites?

Nous ne le pensons pas : le confesseur n'a d'autres pouvoirs que ceux qui lui sont expressément accordés par le souverain Pontife. Du silence du souverain Pontife ne peut-on pas conclure qu'il ne veut point conférer cette autorité aux confes-

( I ) « Regularibus autem personis utriusque sexiis, etiam in claustris perpetuo degentibus, necnon aliis quibuscumque, tani laicis quam ecclesiasticis, ssecularibus vel regularibus, etiam in carcere aut captivitale existentibus, vel aliqua corporis infirmitate, seii alio quocumque impedimento detentis, qui supra expressa, vel eorum aliqua prsestare nequiverint, ut illa confessarius ex jam approbatis a locorum Ordinariis ante prsesentiutïi publicationem, seu approbandis, eis in alia pietatis opéra commutare, vel in aliud proxiraum terapus prorogare possit, eaque injungere quse ipsi pœnilenles efficere polerunt, pariter concedimus et indulgemus. « Const. laetiora, § 3, BuUar.'\o\. I, pag. 4. Cette clause se lisait déjà dans les induits antérieurs. Voyez entre autres la Constitulion d'Innocent X du \\ mars 1648, ap. Gobât, Prœfat. Elle fut reproduite par les successeurs de Benoit XIV, et dernièrement encore par Pie IX, dans l'induit du Jubilé (ju'il accorda lors de son avènement au trône pontifical. Les induits postérieurs n'en diffèrent que quant aux termes : le fond est le môme.

seurs? Lorsqu'il Jd leur donne, il le déclare er^ termes exprès. S'il se tait, n'est-ce pas une preuve qu'il la leur refuse?

IV. Quelles personnes ont le droit d'user du privilège de commuer les œuvres?

D'après la manière dont Mgr Bouvier s'exprime, on pourrait croire qu'il reconnaît généralement ce droit aux évéques et aux personnes que l'évéque aura déléguées à cet effet. « Les évêques, dit-il, peuvent faire la commutation des œuvres par eux-mêmes hors du tribunal de la pénitence ; ils peuvent autoriser les supérieurs et supérieures des communautés à faire la même chose à l'égard de leurs inférieurs : car la bulle leur donne la faculté de les déléguer ainsi. ^ «

V. Si tel est le sens que Mgr Bouvier attache à ces paroles, nous pensons qu'il se trompe, et que sa réponse est trop générale. Il faut distinguer entre les divers Jubilés. Voyons d'abord ce qui concerne le Jubilé de l'année sainte pour les religieuses et autres personnes privilégiées, nous dirons ensuite les dispositions prises pour les Jubilés d'extension, enfin celles qui regardent les autres Jubilés extraordinaires.

1° Les personnes privilégiées pour le Jubilé {le l'année sainte^, sont sous la juridiction immédiate

(1) Part. IV, chap. III, art. II, § V, 6«, pag. 399.

(2) V. ci-dessus, chap. V, art. III, §1, n. V sq. pag. 256 sq., quelles sont les personnes privilégiées.

OU du souverain Pontife, ou des évèques, ou des religieux. Dans les deux premiers cas, c'est-à-dire lorsque ces personnes relèvent immédiatement du souverain Pontife ou des évèques, ce sont les évèques qui sont en droit de désigner soit par eux-mêmes, soit par l'intermédiaire de confesseurs prudents, les œuvres qui doivent remplacer la visite des quatre basiliques. S'il s'agit, au contraire, de personnes immédiatement soumises à la juridiction des religieux, les prélats ou supérieurs réguliers feiont cette désignation. Toutefois pour la ville de Rome, le cardinal-vicaire est seul chargé de cette besogne,^

(I, « Nos eniin Venerabilibus Fiatribus Episcopis, aliisque locoruni Ordinariis per praesentes commitlimus, el deraandamus, ul monialibus, oblatis, terliariis, aliisque superius expresais puellis, sive mulieribus, tam sibi, quam Nobis et Sedi Aposlolicae immédiate subjectis, in eorum civitatibus, diœcesibus et territoriis existenlibus, anachoretis quoque et eremitis, carceratis el morbo seniove afFectis, eorum jurisdictioni respective subjectis, atque etiam ab illa exemptis, quatenus saeculares personse, aul extra claustra forsan cura debitis licentiis regulares existant; regularibus autem Prœlatis et Superioribus, et subditis sibi monialibus, et si quae sint oblatae aut tertiarise ipsorum regimini subjeclae, et ab Ordinariorum jurisdictiune exemptas, earumque novitiis, aliisque in earumdem monasteriis et communifalibus, ut supra, degentibus extra Urbem, necnon religiosis Anachoretis, sive ereraitis, aliisque religiosis in carceribus claustral ibus detentis, sive infirmis, et senibus septuagenario majnribus, congrua religionis, pietatis, aut charitatis opéra, aequabili discijilinae et indulgenliae moderatione servata, sive per se ipsos, sive per prudentes confessarios, designare et prsescribere non omiltant, quae illi et illae loco visitationura quatuor basilicarum et ecclesiarum intra et extra Urbis mures a Nobis

VI. 2° Dans les Jubilés d'extension, nous recori-l] naissons que les évêques ont le pouvoir de commuer les visites prescrites en faveur de tous ceux qui sont légitimement empêchés de les faire, et la communion en faveur des enfants qui n'ont pas encore été admis à la table sainte.^ Il est encore vrai, comme le dit Mgr Bouvier, qu'ils peuvent déléguer ce pouvoir aux supérieurs réguliers et même aux confesseurs dont la prudence leur sera connue.

VII. 3" S'il s'agit des autres Jubilés extraordinaires, nous pensons que les confesseurs ont seuls

pi'o consequendo hujus anni sancti jubilœo praescriptaium, juxla singulorum statum, conditionem et valetudinem, ac loci et temporis rationes, respective exequi et implere possint ac debeant ; et quorum implemenlum Nos in eariimdem visitationum locum, ad effectum ipsius jubilœi consequendi, auctorilate apostolica, commutando subrogamus. Pro monialibus autem, oblatis, et tertiariis quibuscumque hujus aima? Urbis, earumque novitiis necnon, puellis, atque mulieribus tam in praedictarum monasteriis et conimunitatibus, quam in conservatoriis ipsius Urbis degentibus, et pro carceratis in ejusdem Urbis carceribus, volumus, ut ad dilectum Fibum nustruni sanctae Romanae Ecclesiaî cardiualcm, nostrum in ipsa Urbe, ejusque districtu Vicarium in spiritualibus generalem, ejusve vicesgerentem dumtaxat, bujusniodi operurn designationem, sive per seipsos, sive per prudentes confessarios, facere, omnino spectet atque pertineat. )^Constit. Paterna Charilas, § G, Bidlar. Bened. XIV, vol. VIII, pag. I8"2. Ces dispositions ont été adoptées par Pie VI, Constit. Paterna Charitas, § 4, Coiiiin. Bullar. Rom. tora. V, pag. 8; et par Léon XII. Constit. Studium paternae charitatis, §8, Ibid. tom. XVI, pag. 291.

(1) V. ci-dessus, chap. V, art, II, §IV, u. XXI. pag. 231.

DIRECTEMENT ACCORDES AUX CONFESSEURS. Oit

le pouvoir de faire cette commutation. C'est aux confesseurs seulement que les induits confèrent cette autorité : « Ut ille confessarius... commulare possit... pariter concedimus et indulgemus. )>Aux confesseurs donc, comme dit Collet^, appartient le pouvoir de commuer les œuvres. Les induits ne contiennent aucune clause, aucun terme qui mette les évêques en possession du pouvoir que leur attribue Mgr Bouvier.

VIII. Du reste, les confesseurs investis de ce pouvoir sont les confesseurs même du Jubilé. Dans les cas donc où une approbation spéciale sera requise pour le Jubilé, il ne sulBra pas d'être approuvé par l'Ordinaire pour entendre les confessions en temps ordinaire, mais une députation spéciale sera nécessaire pour pouvoir commuer les œuvres du Jubilé. Pie IX l'exige expressément dans l'induit du Jubilé actuel : «. Confessariis, dit-il, per eos (pœnitentes), ut infra, eligendis potestatem facimus, ut eadem in alla pietatis opéra commutare possint. » Or, le choix du confesseur doit se faire parmi ceux que les évêques ont spécialement désignés à cet effet : « Quos veluti magis idoneos ad hune effectum designare existimaveritis.2)) Lorsqu'une approbation spéciale ne sera pas requise, tout confesseur approuvé par l'évéque pourra faire cette commutation.

{4)Chap. Y, art.I, n. X.

f2) V. ci-dessus, art. I, n. XI, pag. 327.

IX. En faveur de quelles personnes le confesseur peut-il user de cette faculté?

En faveur de toutes les personnes qu'un empêchement quelconque met dans l'impossibilité de remplir les œuvres prescrites : alio quocumque impedimento prohibeantur, porte l'induit du Jubilé actuel. Il faut que l'empêchement rende l'œuvre non-seulement difficile, mais impossible. Cela résulte des termes des induits qui se servent des expressions suivantes : qui ne peuvent accomplir les œuvres prescrites. Or, dans leur sens propre, leur signification naturelle, ces termes emportent ridée d'une véritable impuissance, non à la vérité d'une impuissance physique, nous sommes-ici-dans les choses morales, mais d'une impuissance morale.^ Si le confesseur commue ces œuvres en faveur de personnes qui peuvent moralement les accomplir, il outrepasse ses pouvoirs et la commutation est nulle, de sorte que le pénitent ne gagnera point le Jubilé.^

X. Voici quelques cas oii les auteurs trouvent une impossibilité morale d'accomjilir les œuvres prescrites. La plupart des causes qui excusent de l'assistance à la messe aux jours de dimanche fournissent un motif suffisant de commuer la visite de l'église. Ainsi, une maladie grave, la crainte de

(1) Gobât, cap. XV, n. 99 ; Bellegambe, part. III, sect. VIII, qusest. 1 , r. 2 ; Ferraris, art. II, n. o8.

(2) Gobât, Ibid.u. 100 et 103.

l'infamie ou d'un autre dommage notable autorisent à commuer cette œuvre. Gobât pense qu'il en est de même de la coutume observée par les femmes de ne pas sortir de chez elles pendant un certain temps après leurs couches, et dans quelques pays, après la mort de leurs maris. ^ Il nous paraîtrait plus sûr, dans ces deux cas, de recourir à la prorogation pour laquelle on se contente d'une moindre cause que pour la commutation^. Nous admettrions plus facilement ce que dit le même auteur en faveur des jeunes filles qui sont dans les pensionnats religieux. La visite des églises peut aussi être commuée pour elles. ^

Celui dont le travail est nécessaire à la sustentation de sa famille, pourra légitimement obtenir la commutation du jeûne, si, en jeûnant, il est dans l'impossibilité de travailler.* Nous n'étendrions pas ce privilège à celui qui ne travaille que pour son plaisir, ou qui peut omettre son travail sans se causer un grand préjudice. Il n'y a pour lui aucune impossibilité d'accomplir l'œuvre du jeûne.

XI. Quoi qu'il en soit, le confesseur doit agir sans scrupule, sans inquiétude. Lorsque de bonne

(1) Gobât, ibid. n-IOI.

(2) Gobât, ibid. n. 107; Bellegambe, part III, sect. VIIF, quœst. 3.

(3)/6Jd. n. 102.

(4) Cf. Gobât, cap. XXVIII, n. 211; Bellegambe, part. III, sect. V, qusest. 3.

o80 PRIVILÈGES

foi, il a cru qu'il y avait une raison suffisante de commuer l'œuvre prescrite, quoique en réalité il n'y en eût point, la commutation est valide, au jugement des auteurs^ et le pénitent peut gagner le Jubilé. Telle est l'intention présumée des souverains Pontifes. C'est le seul moyen de calmer les inquiétudes des confesseurs et des pénitents. Un texte du droit vient corroborer cette manière de voir : C'est qu'un acte posé sans aucune fciute, ne doit porter aucun préjudice à son auteur. ^ Or, telle est bien certainement la commutation dont nous nous occupons.

XII. Le confesseur trouvera-t-il un empêchement légitime dans le cas suivant, et pourra-t-il, par conséquent, se servir alors de ses pouvoirs? Quelqu'un par négligence ou par malice omet les œuvres prescrites : le dernier jour du Jubilé, il se présente à son confesseur et lui demande de les lui commuer en d'autres œuvres. Le confesseur le peut-il? Que fera-t-il dans ce cas?

En commuant les œuvres le confesseur semble outrepasser ses pouvoirs ; car l'induit ne lui donne la faculté de les commuer qu'en faveur de ceux qui sont réellement empêchés de les remplir. Or, peut-on dire que celui qui omet ces œuvres

(I) Gobât, cap. XV, n. 103 ; Bellegambe, part. III, secl. VIII, qiisest. 3; Ferraris, art. II, n. o9.

(•2j « Rem, quae culija carcit, in damnum vocari non convenit. » Cap. Gugnoscentis, 2, De Constilutionibus.

par négligence ou par malice soit réellement dans l'impossibilité de les faire? 11 n'a été retenu par aucun empêchement ; on doit donc conclure que le confesseur est sans pouvoir à son égard. C'est la conclusion de Jean Prépositus^ et de Lavorius.2 En outre, si le pénitent a différé jusqu'au dernier moment par malice, dans le but exprès d'obtenir la commutation de ces œuvres, n'est-il pas coupable de fraude, et n'y a-t-il pas lieu d'appliquer le principe que le dol et la fraude ne doivent pas profiter à leur auteur? Si l'on admet ce sentiment, on devra dire avec Prépositus que ce pénitent ne pourra pas davantage être absous des censures et des cas réservés, puisqu'il ne peut plus gagner le Jubilé.^

XIII. Les auteurs s'accordent assez h reconnaître au confesseur le pouvoir de commuer les œuvres prescrites en faveur de ce pénitent, s'il se présente avec un sincère repentir et une bonne volonté de gagner le Jubilé. A la vérité, il a pu remplir les conditions dans le temps voulu, mais il n'en est pas moins vrai qu'au moment où il s'adresse au confesseur avec la bonne intention de gagner le Jubilé, les œuvres sont devenues impossibles pour

(i) In 3 part. D. Thoraae, quœsl. 14-, De indulgentiis, dub. 10, n. 88.

(2) Dejubilœoct indulgentiis, part. I, cap. XXI, n. 3o.

(3) V. ci-dessous, sect. III, n. I.

o82 PlUVILÉGES

lui; un empêchement s'oppose donc à leur accomplissement, et par conséquent, on se trouve dans le cas où l'induit permet la commutation. Comme le remarque Théodore du Saint-Esprit, le souverain Pontife n'y requiert point que l'empêchement ne soit pas le résultat du fait du pénitent, et puisque son intention est que tous les fidèles profitent du Jubilé, il faut plutôt étendre que restreindre les pouvoirs des confesseurs : « Mens summorum Pontificum est, cunctos Christifideles consequi jubilaeum, cum nulla fiat expressamentio, quod impotentia subeundi opéra injuncta in pœnitentibus ex impedimento dumtaxat inculpabili prodierit : ac proinde ea delegata confessariis facultas non est restringenda, sed potius late interpretanda.i )) Ainsi pensent le cardinal de Lugo^, Diana^, Gobat^ etBellegambe.^

XIV. Sans vouloir nier la vérité de cette solution, nous préférerions recourir dans ce cas h la prorogation du Jubilé : nous ne changerions pas les œuvres ; nous permettrions seulement au pénitent de les faire les jours suivants. Ainsi, par

(1)Cap. VII, §1, n. 3.

(2) De sacramenio pœnitentiœ, disp. XX, n. i39.

(3) Tom. IV, tract. IV, resol. XXV, § 2; resol. XXVI, § 2; resol. XXXVIII, §i.

(4) Cap. XVII, n. 113.

(b) Part. III, sect. VIII, quasst. 1.

exemple, le pénitent a omis les trois jeûnes prescrits : nous lui imposerions l'obligation de les faire la semaine qui suit le Jubilé, ou la semaine d'après, s'il a un empêchement la première semaine. Tel paraît être l'avis de Viva^ et de Ferraris^, quand le retard est imputable au pénitent.

XV. Le confesseur peut-il commuer toutes les œuvres prescrites, ou ses pouvoirs sont-ils limités à quelques-unes d'entre elles?

1 ° Dans les induits qui étendent le Jubilé ordinaire à toute la chrétienté, les souverains Pontifes ne permettent de commuer que la visite des églises et la communion, mais celle-ci seulement en faveur des enfants qui n'ont pas encore été admis à la première communion : « Necnon praedictis locorum Ordinariis, dit Benoît XIV, ut cum... seu alio quocumque impedimento detentis, quominus supra expressas visitationes exequi possint, super praescriptis hujusmodi visitationibus tantummodo ; cum pueris autem, qui nondum ad primam communionem admissi sint, etiam super communione hujusmodi dispensare.^ «