XVI. Il faut remarquer que, sous le nom de

(1) Qusest. VIII, art. ultim. n. V.

(2) Art. III, n. 38.

(3) Constit. Benedictus Deus, § 3, Bullar. vol. VIII, pag. 198. Pie VI, Constit. Summa Dei, § 12, Contin. Bullar. Rom. tom. V, pag. 183, et Léon XII, Constit. Exultabat, § 8, ibid. Aom. XVI, pag. 375, adoptèrent la rédaction de Benoît XIV.

visite dans ce cas, ne sont point comprises les prières que l'on doit dire dans la visite même. Le confesseur peut bien dispenser de la visite, mais non de ces prières, comme l'a déclaré Benoît XIV: « Hujusmodi autem auctoritas, tum quoad Romanos, tum quoad advenas, ad visitationes basilicarum restringitur, ac proinde ad alia opéra injuncta nec potest, nec débet extendi ; exempli gratia ad confessionem, ad communionem, aut etiam ad preces, quae a basilicarum visitatione separari possunt.^ »

XVII. Une exception cependant doit être admise en faveur des sourds-muets. Un décret émané de la S. Congrégation des indulgences, en date du 1 5 mars 1852, permet à leurs confesseurs de commuer les prières prescrites en d'autres œuvres pieuses rendues sensibles.^ On pourrait peut-être même prétendre, en s'appuyant sur la première disposition du décret, qu'aucune commutation n'est nécessaire pour eux.

XVIII. 2° Dans les autres Jubilés extraordinaires, Bellegambe est d'avis que toutes les œuvres sont susceptibles de commutation ; car on peut avoir un empêchement légitime pour chaque œuvre. ^ Par exemple, si personne ne peut s'approcher d'un

(1) Constit. Inter prœteritos, § 53, BuUar. vol. VIII, pag. 90.

(2) V. ce décret à la fin de l'ouvrage, Documents, n. XI.

(3) Part. III, sect. VIII, quœst. 2.

prisonnier, il sera dans l'impossibilité de se confesser, de communier, etc.

XIX. Le cardinal de Lugo^ enseigne que la teneur des anciens induits permettait de commuer toutes les œuvres^, mais que, sous l'empire de la bulle d'Urbain VIII et de toutes celles qui seront conçues dans les mêmes termes, la visite des églises, le jeune et l'aumône peuvent seules être commuées, parce que les bulles de son temps limitaient à ces trois œuvres la faculté de commuer.^ Gobât paraît du même avis-^ Saint Alphonse estime également que la confession et la communion ne

{\) De sacramento pœniienliœ, disp. XXVII, n. H8.

(2) On y lisait : « Eos quoque qui morbo, vel aliquo inipedimento detenti praemissa adimplere nequiverint, si alia opéra feceriiit, in quœ arbitrio suorum confessorum, quibus super hoc facultatem irapertimur, commutata fuerint ipsius indulgentiae, et doni, ac aliorum praedictorum participes esse volumus. »

(3] Cette bulle était conçue dans les termes suivants : « Regularibus autem persoms utriusque sexus, etiara in claustris perpétue degentibus, necnon aliis quibuscunique, tam laicis, quam ccclesiasticis, ssecularibus vel regularibus, etiam in carcere, aut in captivitate existentibus vel aliqua corporis infirmitate, seu alio quocumque impediraento detentis, qici supra expressa, scilicet jejunium, eleemosynam, ecclesiœque, seu ecclesiarum visitalionem, ac inlerventum in processione, et orationem, vel eorum aliqua prœstare nequiverint, ut illa confessarius, queni ut infra elegerint, eis in alia pietatis opéra commutare, vel in aliud proxiraum terapus prorogare possit, eaque injungere, quœ ipsi pœnitentes effîcere potuerunt, pariter concedimus et indulgemus. »

(4) Cap. XYI, n. 106 et 107.

sont pas susceptibles d'être commuées, et donne Ja chose comme certaine : « Confessio et communio nunquam commutari possunt, ut communiter dicunt DD... et certum est ex relata constitulione Inter prœterifos, § 53.' » Ces auteurs auraient dû ajouter qu'il n'est pas non plus permis de commuer les prières qui accompagnent la visite des églises. On peut bien commuer la visite, mais non les prières, comme l'a déclaré Benoît XIV dans le passage que nous venons de citer. ^

XX. Ces principes sont incontestables quand l'induit du Jubilé ne permettra expressément la commutation que des œuvres autres que la confession, la communion et la prière. Mais depuis longtemps déjà, les souverains Pontifes en sont revenus h la clause antérieure à celle d'Urbain VIII, qui motivait la décision du cardinal de Lugo.^ Sous le régime de cette clause, maintiendrons-nous la règle par laquelle Benoît XIV défend de commuer la confession, la communion et- les prières qui se récitent pendant la visite ?

On a prétendu que nous pouvons nous écarter

(1) Thcologia moralis, lib. VI, n. 538, quaer. 9.

(2) N. XVI. C'est donc une erreur de dire avec Mgr Bouvier, part. IV, chap. III, art. II, § V, 4°, pag. 399, que les bulles permettent expressément de commuer les prières que l'on doit faire en visitant les basiliques.

f3) V. Constit. Lgetiora de Benoît XIV, § 3, Bullar. vol. I, pag. 4. Tous les induits de Pie IX sont rédigés dans les mêmes termes ou du moins dans le même sens.

de la règle de Benoit XIV. La bulle de Benoît XIV, dit-on, ne peut être invoquée pour interpréter les induits de Pie IX ; car Benoît XIV, par l'induit de son Jubilé, avait expressément restreint le pouvoir de commuer à la visite des églises-; il n'est donc pas étonnant que dans la bulle qui interprète cette disposition, il déclare que le confesseur ne peut commuer la confession, la communion et les prières. Les induits modernes, au contraire, ne limitent pas au jeune, à l'aumône et à la visite des églises le pouvoir de commuer, mais retendent à toutes les œuvres. Si les fidèles, lit-on dans l'induit du Jubilé actuel, a quocumque impedimento prohibeantur, quominus aliqua ex commemor'atis operibiis peragere valeant, confessariis per eos, ut infra, eligendis potestatem facimus, ut eadem in alia pietatis opéra commutare, vel in aliud proximum tempus prorogare possint. » Comme l'induit parle en général des œuvres prescrites, et n'en excepte aucune, toutes paraissent susceptibles de commutation.

XXI. Nous doutons cependant de la vérité de cette opinion. Le décret de Pie IX déclare applicables à tous les Jubilés, les règles établies par Benoit XIV, lorsqu'elles ne sont pas en opposition avec la teneur de l'induit. ^ Or, comme nous

(1) Constit. Convocatis, n. XX, XXI, XXXIX, Bullar. vol. VI, pag. 343, 344 et 348.

(2) V. Documents, n. IV. Cf. chap. III, n. III, pag. 89.

l'avons vu ci-dessus ^ Benoît XIV défend de commuer la confession, la communion et les prières. Dira-t-on que les induits modernes dérogent à cette prohibition, et que, par la généralité de leurs termes, ils sont en opposition avec elle? C'est le seul moyen d'échapper au décret de Pie IX ; mais nous ne le trouvons pas fondé. D'abord, si telle est la portée de la clause des induits modernes, pourquoi les souverains Pontifes accordent-ils, par une autre clause, la faculté expresse et formelle de commuer la communion en faveur des enfants qui n'ont pas encore été admis au banquet sacré? Cette clause serait superflue, vu que les confesseurs auraient déjà ce pouvoir en vertu de la clause précédente. C'est parce que les souverains Pontifes ne comprennent pas la confession et la communion sous cette clause, qu'ils insèrent dans leurs induits une clause en vertu de laquelle les enfants peuvent obtenir la commutation de la communion.

XXII. En outre, pour ce qui concerne la confession, nous nions que l'impossibilité de se confesser puisse se rencontrer avec la possibilité d'obtenir la commutation de cette œuvre. En effet, nos adversaires trouvent l'impossibilité de se confesser dans le cas d'un prisonnier auprès duquel aucun confesseur ne peut avoir accès. Mais dans ce cas, qui lui fera la commutation de cette œuvre? Il ne peut l'obtenir que de son confesseur et celui-

('I)N. XVI, pag.583.

ci ne peut la faire que dans la confession.^ Il est dès-lors évident qu'il ne peut être question de commuer la confession. Nous pensons donc qu'on doit s'en tenir à la règle de Benoît XIV et restreindre la commutation au jeune, à l'aumône et aux visites d'églises.