III
XVI. On trouve peu d'exemples d'une semblable concession. Alexandre VI l'avait accordée pour le Jubilé de l'an 1 500 ^ ; mais son exemple ne fut pas suivi par ses successeurs. Toutefois Léon Xll permit, au dire de Monseigneur Bouvier, de gagner le Jubilé (1825) une seconde fois, à l'intention des âmes du purgatoire. ^ Dans la bulle du Jubilé qu'il accorda en 1851 , Pie IX déclara l'indulgence applicable aux défunts : « Plenissimam omnium peccatorum indulgentiam in forma jubilagi concedimus , et largimur , quœ per modum suffragii animahus in jmrgalorio existentibus applicari eliam poterit. » Le Jubilé de cette année étant en tout conforme à celui annoncé par les lettres apostoliques du 21 novembre 1 851 , il n'y a pas le moindre doute que l'indulgence puisse être appliquée aux défunts. « Mais , remnr-
sect. II, quaest. 9; Collet, chap. IV, n. XIX; Cherubino da Roma, Lib. Ilf, cap. VI in fine; Guillois, Explication du Catéchisme , Tom. III , pag. 401 ; Bouv. chap. IV, quest. 9.
(1) « Ipsa plenissiraa indulgenlia per modum suffragii ipsis animabus in purgatorio existentibus, pro quibus dictam elecmosynam pie erogaverit , pro plenaria pœnaruni relaxatione suffragetur. » Cette bulle d'Alexandre VI se trouve dans .Amorl , Part. I, sect. III , n" xx , page 95.
(2) Sans vouloir contester l'assertion de Monseigneur Bouvier , nous devons faire observer qu'aucun des induits de Léon XII, insérés dans la continuation du Bullaire Humain , ne contient cette clause. Léon XII y permet bien de gagner le •Jubilé une seconde fois, mais sans exiger que ce soit à rinlention des âmes du Purgatoire.
que Monseigneur Bouvier, c'est une disposition spéciale qui ne pourrait être invoquée comme principe. ^ »
ARTICLE II
I. On distingue deux sortes de Jubilés : le Jubilé ordinaire et le Jubilé extraordinaire. Tous les auteurs s'accordent h donner le nom de Jubilé ordinaire à celui qui se gagne maintenant à Rome ^ tous les vingt-cinq ans , et qu'on appelle aussi le Jubilé de l'année sainte.
ÎI. Quelques auteurs entre autres , Collet ^ et Monseigneur Bouvier * , comprennent aussi sous cette dénomination l'extension du Jubilé de l'année sainte, c'est-à-dire le Jubilé que, depuis Alexandre VI , les Papes ont coutume d'accorder après que le Jubilé de l'année sainte est fini à Rome ;
(l)Chap. IV, quest. 9.
(2) Les auteurs comptent encore au nombre des Jubilés ordinaires : 1° Celui de Compostelle qui a lieu lorsque la fêle de saint Jacques-le-Majeur tombe un Dimanche, et qui dure un an entier. 2° Celui de Lyon , qui , en vertu d'une concession apostolique remontant à Ubl , se célébrait dans celte ville , toutes les fois que la fête de la Nativité de saint Jean-Bapti.ste tombait avec la fête du très-saint Sacrement. Cf. Zaccaria , Prefazione , pag. XIV: Collet, chap.l, n.Vll
f3)Chap. I. n. V.
(4} Part. IV , chap. I , pag. 358.
DES DIVERSES ESPECES DE .iLBlLE?. 31
parce que, dit Collet, il ne levienl jjour nous, comme pour les Romains , que lous les vingt-cinq ans. Les autres auteurs plus communément le rangent parmi les Jubilés extraordinaires.^ On doit avouer qu'il se rapproche cependant davantage du Jubilé de l'année suinte , par les œuvres prescrites et par les privilèges qui l'accompagnent.^ En outre, les papes donnent à cette indulgence le nom d'indukence de l'année sainte.^ Il semblerait dès lors plus naturel de le mettre au nombre des Jubilés ordinaires , dont il diffère cependant dans des points essentiels.
lU. Le Jubilé extraordinaire, que Ton nomme aussi Jubilé ad instar, est celui que le Pape accorde pour quelque circonstance particulière, par exemple à l'occasion de son avènement au trône pontifical , de la cessation d'un fléau public , d'une grâce spéciale qu'on veut obtenir , etc., etc.
IV. Qu'ont de commun ces deux espèces de Jubilés et en quoi diffèrent-ils?
A. Quant à leur cause. Le Jubilé ordinaire ne s'accorde jamais que pour une cause universelle ,
fIjCf. Yan Ranst, qusRst. IV, n. 32; Zaccaria , Prcfazione . pag. XIV ; Ferraris, art. I , n. 27.
(2) Cf. Benoît XIV, Const. celebrationem , $ VHT, Bnllar vol. YIII, pag. 215.
(3j Cf. Benoît XIV, Const. Benedictus Deus , § 2 , Biillar vo! . vin, pag. 197; Léon Xil, Const. Exullabat, § 7, Continuât. BuUar. Rom. Tom. XVI , pag 375.
32 DES DlVEilSES ESPÈCES DE JUBILÉS.
au lieu que le Jubilé extraordinaire s'accorde queUjuefois pour des raisons moins générales , par exemple pour maintenir la foi dans un royaume, pour éloigner les fléaux dont un pays est menacé, etc. etc.
V. B. Quant h leur publication. Lo Jubilé extraordinaire s'annonce sans cérémonies.^ Le Jubilé ordinaire , au contraire , se publie solennellement.
VI. c. Quant au temps où ils s'accordent. Le Jubilé de l'année sainte revient tous les vingt-cinq ans^ ; le Jubilé extraordinaire n'a pas d'époque fixe; le Pape le donne lorsqu'une cause grave l'exige.
fi) 11 en est de même de l'extension du Jubilé ordinaiiv.
(2; Dans le principe, le Jubilé de l'année sainte était séculaire. Peu après l'élection du pape Clément VI , qui résidait à Avignon, les Romains lui envoyèrent une députation puur le prier de réduire le terme décent ans fixé par Boniface VIII, comme étant de beaucoup trop long pour la durée commune de la vie humaine, l-e Puulife eut égard aux représentations des députés, et par sa bulle du 28 janvier toî3, il statua que désormais le Jubilé aurait lieu tous les cinquante ans comme autrefois chez les Juifs. V. Extravag Unigenilus , Lib. V, Tit. IX, De pœni- (entiis et rémission ibii a. Urbain VI, faisant réflexion qu'un grand nombre de personnes ne pourraient profiter de la faveur du Jubilé, s'il ne revenait que tous les cinquante ans, résolut d'abréger ce terme et de le réduire à trente-trois ans, en mémoire du même nombre d'années que, selon l'opinion vulgaire, le Fils de Dieu a passées sur la terre. C'est ce qu'il fit par sa bulle Salvntor nostcr , du 8 avril 1389 (selon Théodoie liu Saint-Ksprit . lap. il, ^ lil, n I et 2 : du 0 avril, selon
VII. D. Quant aux œuvres prescrites. Le Jubilé de l'année sainte exige le pèlerinage de Rome et la visite de certaines basiliques de cette ville , ou du moins qu'on ait entrepris ce voyage. Cela n'est pas requis pour le Jubilé extraordinaire. Celui-ci , de son côté , impose des jeûnes et des aumônes , œuvres qui ne sont pas nécessaii'es pour gagner le Jubilé ordinaire^
VIII. E. Quant aux circonstances qui les accompagnent. Pendant le Jubilé de l'année sainte, toutes les autres indulgences sont suspendues , ainsi que les pouvoirs et induits d'absoudre des
Zaccaria , lib. II, cap. I, n. lY), Amort, part. 1, sect. IIl , n. IV , pag. 84 sq. Collet ichap. II, n. XI), et Monseigneur Bouvier (chap. I, art. I, § I, pag. 361 , pensent que Nicolas Y abrogea la disposition d'Urbain VI et ordonna qu'on le célébrerait désormais tous les cinquante ans. Zaccaria {loc. cit. n. V) au contraire, veut que Nicolas V, tout en suivant la règle de Clément VI , ne la rendit point obligatoire pour les Jubilés suivants; et ce sentiment s'appuie sur la bulle de Paul II. Ce dernier pape , considérant la brièveté de la vie et les calamités qui désolaient la chrétienté , réduisit le terme de trente-trois ans fixé par Urbain VI, et statua que le Jubilé serait célébré dorénavant tous les vingt-cinq ans (Const. Ineffabilis, § 7 , BH//«r. Bom. Tora. I, pag. 402;. Cette disposition de Paul H fut contirraée par Sixte V (Exlravag. Quemadmodum , 4, Lib. V, Tit. IX, De pœnitentiis et remissionibus) et les pontifes, ses successeurs , ne s'en sont point écartés jusqu'aujourd'hui.
'1) Les souverains pontifes ne les exigent pas plus que le voyage de Rome dans l'extension du Jubilé ordinaire à toute la chrélienlé ; et la visite des basiliques de Rome y est remplacée par celle d'autres églises déterminées par le Pape ou les évêques
cas réservés au saint-siége , et des censures , de commuer les vœux ou dispenser des irrégularités et des empêchements , aii.si que nous le verrons par la suite , chap. VI , art. 11.
Ces effets n'ont pas lieu pendant les Jubilés extraordinaires.
IX. F. Quant a leur durée. Le Jubilé de l'année sainte dure une année entière; le Jubilé extraordinaire ne dure que quelques mois et souvent quelques semaines.
Quelques auteurs ajoutent d'autres différences. Nous les passons sous silence , parce qu'elles n'existent plus de nos jours ; elles ont disparu par suite des changements introduits dans les bulles des derniers papes.
ARTICLE III
