l'UlVILÉGES

rer, mèiiiu par ce moyen, d'obtenir le consentement de répoux qui ignore l'empêchement, et si l'on a à craindre de très-graves inconvénients? Sanchez\ dont saint Alphonse^ et Mgr Gousset^ adoptent l'opinion, est d'avis que l'acte conjugal, provenant de l'affection maritale, sullit de Ja part de celui qui connaît l'empêchement.

Nous préférons l'opinion de Théodore du Saint- Esprit, qui repousse cette opinion comme contraire h la [pratique de la sacrée Pénitencerie, et qui veut que les pénitenciers s'adressent au grand pénitencier ou au souverain Pontife, pour obtenir l'autorisation de revalider le mariage, sans faire renouveler le consentement des deux parties.^

XXVI. Benoît XIV donnait ensuite aux pénitenciers le pouvoir de valider les mariages, ou de valider la dispense à l'efîet de contracter mariage, si la dispense obtenue de la Daterie d'un empêchement de consanguinité ou d'alTinité légitime, a été nulle pour cause de réticence d'un commerce charnel entre les époux, pourvu que la nullité de la dispense soit occulte, et que l'empêchement ne touche point au premier degré, et ne soit point du

{\) De sanclo matrimonii sacramento, lib. II, disp. XXXVI, n 9.

(2) Theologiamoralis, lib. VI, u. 1117.

(.3) Théoloyie morale, Uim. 11, n. 87o.

(4j Cap. XIII, §11, n. 15.

DIRliClKMtM AIXORI'ÉS ALiV CO.NFESSEUUS. 623

second degré égal, et jJOLirvu que la réticence ait eu lieu par honte : Prœ verecundiaJ Le grand pénitencier Boschi s'était servi de la formule de Benoît XIV.2

Léon XII y apporta un changement : il accorda le même pouvoir quand, dans la supplique, on a faussement allégué un commerce charnel, et que, par suite, la dispense a été nulle.

Cum illis qui ab Apostolica Sede rlispensationem obtinuerunt super aliquo impodimento publico, quod tamen non sil primus, el secundus tantum gradiis, vel secundus tantum gradus consanguinitatis, vel affinitatis ex copula licita provenlentis, et in precibus, vel prae verecundia copulam inler eos secutam tacuerunt, vel falso copulani asseruerunt, dummodo nuUitas prœdictee dispensationis ex hujusmodi reticentia, vel asserlione respective proveniens occulta sit, dispensare pro fore tantum conscientiœ valeant tam ad remanendum in matrimonio jam contracto, quani ad illud contrahondum, si nondum sit contractum.^

XXVIL Léon XII ajouta un autre pouvoir concernant la validation des dispenses. L'inceste commis ou la rechute dans ce péché, soit après la demande de dispense, soit après son expédition et avant sa fulmination ou exécution, rend ordinairement nulle la dispense demandée.^ Beaucoup de

(Ij Constil. Convocalis, u. XIV, Bullar. vol. VII, pag. 343.

(2) Epist. cil. n. 19.

(3) Cotislit. cit. Anmim auspicalissimum, § l'J, ibid. pag. '275.

(4) Nous disons ordinairement, parce que la répétition de

dispenses pourraient être nulles de ce chef. Pour obvier à cet inconvénient, Léon XII a permis aux pénitenciers, pendant le Jubilé, de revalider ces dispenses pourvu que leur vice soit occulte.

Dispensare, seu revalidare litteras apostolicas super aliquo ex impedimentis obtentas, quœ irritœ ac nullee reddilee fuerint ex incestu si va post petitam dispensationem, sive post illius expeditionem et ante, respectivam executionem patrato, ac iterato etiam usque ad eanidem executionem, dummodo sit in casibus occultis, sive agatur de matrimonio contrahendo, sive de jam confracto, injuncta semper congrua pœnitentia salutari.'

XXVIII. Les souverains Pontifes avaient accordé ci-dessus (n. XXIII), le pouvoir de dispenser de l'empêchement de l'affinité légitime; ils donnent ici celui de dispenser de l'affinité illégitime, nonseulement lorsque le mariage est contracté, mais encore à l'effet de le contracter, pourvu que l'empécbement reste occulte.

Similiter pro foro conscientiœ tantum dispensare valeant super impedimento dirimente occulto tam primi et secundi, quam primi tantum, aut secundi tantum gradus affinitatis ex copuia illicita provenientis, in matrimonio contraclo, ac etiam, dummodo causai graves et quœ canonice sufTicientes habentur, intersint, in contrahendo : ita

l'inceste n'annule pas les dispenses données par la Daterie dans la forme ordinaire : celles accordées in forma pauperiim, sont seules viciées de ce chef. Cf. Pyrrhus Corradus, Praxis dispensationum apostoUcarum, lib. VIU, cap. V, n. 37 sq.

(4) Cit. Conslit. Aanum auspicatissimum, § 20, «■6jff.pag.275.

lamen ul si hujusmodi afliiiitas proveniat ex copula cum matre desponsatse vel desponsandœ, hujus nativitas copulam antecesserit et non aliter.*

XXIX. Immédiatement après, Benoît XIV donnait la faculté de dispenser de l'empêchement du crime, provenant de l'adultère seulement.^ Boschi ne s'était pas écarté de la formule de Benoît XIV. ^ Léon XII ajouta le pouvoir de dispenser de la parenté spirituelle.

Dispensare similiter pro eodem (oro tam de contracto quam de contrahendo possint super impedimento cognationis spirilualis, itemque super occullo impedimento criminis, neutro tamen machinante, id est quando solum concurrant adulterium, et fides data de matrimonio contrahendo post conjugismortem.'*

XXX. En accordant toutes ces dispenses de mariage, les pénitenciers sont autorisés à légitimer, pour le for de la conscience, les enfants issus de ces unions illégitimes, pourvu qu'ils ne soient pas le fruit d'un adultère.

In praedictis matrimonialium dlspensationum casibus, possint etiam, quandocumque opus fuerit, pro foro con-

(1) Cit. Constit. Annum auspicatissiraum, ^ 21, ibid. pag. 275. Cf. Constit. Gonvocatis, n. XV, Bullar. vol. VII, pag. 34-:) ; Cit. episl.maj. Fœnitent. n. 20.

(2) Constit. Gonvocatis, n. XVI, ibid. pag. 343.

(3) Cil. epist. maj. Pœnitent. n. 21 .

(4) Cit. Constit. Annum auspicatissimum, § 22, ibid. pag. 275. i. 54

iîM PKIVILÉGES

scientise legiùmare prolem, non lamen ex adulterio susceptani.'

XXXI. Deux observations sur cette faculté. 1° 11 n'y a lieu à légitimer l'enfant que quand le mariage a été contracté de mauvaise foi, c'est-àdire, quand les deux époux avaient connaissance de Tempêchement qui rendait leur mariage nul. Si l'un des deux ignorait l'empêchement, et si le mariage a été contracté en face de l'Eglise après les proclamations voulues, l'enfant est considéré comme légitime, tant au for extérieur qu'au for de la conscience.^

XXXII. 2" Le pouvoir de légitimer n'est donné que pour le for de la conscience ; par conséquent, si l'empêchement devient plus tard public, l'enfant sera considéré comme illégitime, aussi longtemps qu'une dispense papale n'aura pas fait disparaître cette tache pour le for extérieur.^

XXXIII. Les souverains Pontifes permettent ensuite aux pénitenciers de dispenser à l'effet de demander le devoir conjugal, lorsqu'on a perdu

('I) Cit. Constit. Convocalis, n. XVII, ibid. pag. 343. Cit. epist. maj. Pœnitent. n. 22; Cit. Constit. Annura auspicatissinium, § 23, ibid. pag. 276.

(2j Cap. 3, § 1 , De clandestina despunsatione; cap. 2, Qui filii sitil legitimi. Cf. Zambeni, CoUeclio declarationum S. Congrelialionis Concitii, V» Matrimonium, % XXV, n. 2.

(3) Cf. Theodorus a Spirilu Saacto, cap. XIII, § II, n. 16.

ce droit par suite d'un commerce incestueux avec ses alliés.

Dispensare ad petendum debitum possint in casu affi-

nitatis incestuosae niatrinionio supervenientis.*

L'affinité qui survient après le mariage, n'a pas pour effet de l'invalider.^ Elle prive l'époux coupable du droit de demander le devoir conjugal^ ; mais elle ne le libère pas de l'obligation de le rendre. La faute de l'époux coupable ne doit pas nuire à l'époux innocent.'*

XXXIV. Toutefois, pour que cette peine soit encourue, différentes conditions sont requises : '1 " 11 faut d'abord que l'époux ait commis l'inceste avec les consanguins de son conjoint. D'où il suit, qu'il n'est pas soumis à cette peine, s'il a eu commerce avec ses propres consanguins.^ Quoiqu'il

('I) Conslit. Convocalis, u. XVIII, Bullar. vol. VII, pag. 343; Cit. epist. maj. Pœnilent. n. 23; Cit. Cotntit. Annum auspicatissimum, § 24, ibid. pag. 276.

(2] Cap. 10 et 11, De eo qui cognovit consanguineam uxoris suce, vel sponsœ.

(3) Gap. \,ilnd.

(4) n Nec affinitas, dit Innocent III, qusepost contraclura légitime matrimonium inter virum et uxorem inique conlrahitur, ei débet officere, quse hujusmodi iniquitatis particeps non exislit cum suc jure non debeat sine sua culpa privari. » Cap. 6, De eo qui cognovit consanguineam uxoris suce vel sponsœ. Cf. cap. 1 0 et 1 1 , tbid.

(5) Cf. SancheZ; De sancto matrimonii sacramento, lib. IX,

commette un péché plus grave, il n'encourt cependant pas la peine en question ; parce que nulle part, le législateur n'a établi une semblable peine pour ce péché. Il en est de même si le commerce charnel a eu lieu avec les alliés de son conjoint.^

XXXV. 2" Le péché doit avoir été commis avec les parents du conjoint, au premier ou au second degré ; car, d'après le Concile de Trente^, l'affinité illégitime ne s'étend pas au-delà du second degré. C'est, du reste, ce que la sacrée Congrégation du Concile a expressément déclaré. Voici la déclaration telle qu'elle est rapportée par Sanchez : « Congregatio concilii censuit decretum Tridentini, Sess. 24, de matrim., cap. 4, ad primum et secundum gradum restringens impedimentum inductum propter affinitatem ex fornicatione contractam, censeri etiam ad eosdem gradus restrinxisse impedimentum exigendi debitum ab uxore, quod inducitur ex affînitate proveniente ex

disp. XXVII, n. 7; Thésaurus, De pœnis ecclesiasticis, part. II, V" Incestus pœnœ, n. IV; Schmier, Jurisprudentia canonicocivilis, lib. IV, tract. III, cap. III, n. 185; Gualco, Traclatus de malrimonio, dissert. VI, sect. III, cap. VIII, art. 9; Carrière, De malrimonio, n. 729 ; De justi-s. De dispensationibus matrimoniaiibus, lib. II, cap. VII, n. 83.

(I) Sanchez, lac. cit. n. 4; De justis, loc. cit. Gualco, loc. cit.

['l) Sess. XXIV, cap. 4, De reformatione mati-imonii.

illicita copula a vire, cum consanguinea suœ iixoris post matrimonium habita.^ y)

XXXVI. 3" La peine ne sera pas encourue si l'inceste est le produit de la violence physique^; parce que où il n'y a pas de volonté, il n'y a pas de péché, et par conséquent il ne doit pas y avoir de peine.

XXXVII. En sera-t-il de même, s'il n'y a pas eu violence physique, mais seulement morale?

Sanchez^, De justis*, Gualco^ et Carrière •* estiment que la violence morale n'exempte pas de la peine, car elle laisse la liberté suffisante pour qu'il y ait péché.

Saint Alphonse au contraire enseigne que la violence morale, comme la violence physique, excuse de la peine ; parce que une crainte grave dispense de l'observation de la loi ecclésiastique, et par suite exempte de la peine comminée par cette loi.''

(1) Loc. cit. D. 'I4-. Cf. Thésaurus, loc. cit.; Dejustis, loc. cil. n. 72 et 73; Gualco, loc. cit. art. 8; Carrière, loc. cit. n. 841; S. Alphonsus, Theologia moralis, lib. VI, n. 1070.

f2) Cap. 6, De eo qui cognovit consanguineam uxoris suœ vel sponsœ.

(3) Loc. cit. Lib. IX, disp. XXXI, n. 4.

(4) Loc. cit.n. 82.

(5) Loc. cit. art. 10.

(6) Loc. cit. n. 843.

^7) Loc. ci/, n. 1071.

XXXVIII. i'- Il faut en outre que l'inceste soit commis sciemment, c'est-à-dire que l'époux sache que son complice est le parent de son conjoint au moins au second degré. ^ La raison en est que la privation du droit conjugal est imposée comme peine de l'inceste ; mais dès que nous supposons l'ignorance de la parenté, il n'y a plus d'inceste, formel au moins, et par suite il n'y a pas lieu d'appliquer la peine. ^

XXXIX. 3° Enfin la science de la loi ecclésiastique, qui défend un tel commerce, est également nécessaire pour encourir la peine ; car l'ignorance de la loi excuse sa transgression; et où la violation de la loi est excusée, l'on doit être exempt de la peine. ^

XL. Saint Alphonse regarde même comme assez probable l'opinion qui tient que l'ignorance de la peine suffit pour ne pas l'encourir : car il est trèsprobable qu'une peine extraordinaire ne s'encourt point par celui qui n'en a aucune connaissance.^

(1) Gap. \, De eo qui cognovit consanguineam iixoris suœ, vel sponsœ.

("2) Cf. Dejustis, loc. cit. n. 74 et 73; S. Aphonsus, loc. cit. n. 1073 ; Gualco, loc. cit. art. 10.

(3) Cf. Sanchez, lib. IX, disp. XXXII, n. 46; De justis, loc. cit. n. 76; S. Alphonsus, loc. cil. n. 1072; Carrière, loc. cil. n. 843.

(4) Loc. «f. 1074.

L'opinion opposée nous parait plus probable, parce que, comme on peut le voir dans le Traité des Lois, la science de la peine n'est pas nécessaire pour l'encourir. Elle est requise quand il s'agit des censures, mais elle ne l'est point lorsqu'il n'est question que des autres peines.^

XLL Dans l'usage de cette faculté, le confesseur ne perdra point de vue la règle de la S. Pénitencerie d'exiger de l'époux coupable qu'il éloigne toute occasion de rechute, ou si cela n'est pas en son pouvoir, qu'il prenne des moyens efficaces pour rendre l'occasion éloignée.^

XLIL Une autre classe de personnes est également privée du droit d'exiger le devoir : celles qui se sont mariées, quoique liées par un vœu simple de chasteté. Les souverains Pontifes accordent aux pénitenciers la faculté de dispenser à l'effet de pouvoir demander le devoir, mais en laissant subsister le vœu pour toute autre chose que pour l'usage du mariage, et en le faisant revivre intégralement si l'époux qui l'a émis survit à son conjoint.

Ad petendum pariter debitum, cum illis, qui voto siiiiplici castitatis obstricti, matrimonium conlraxcrunt, dispensare valeant, illos monendo, facturos contra id votuni, si extra usum matrimonialem délinquant, ac remansurob

(l)Cf. Sanchez, loc. cit. disp. XXXII, n. 21 et 50; Gualcu, loc. cit. art. 8.

(2/ Cf. Theodorus a Spiritu Sancto, cap. XIII, § II, n. i'.i.

eodem prorsus, ac antea, voto obslriclos, si conjugi supervixerint.'

La dispense n'a donc^d'autre effet que de légitimer l'usage du mariage ; le vœu reste dans toute sa vigueur sur tous les autres points ; de sorte que le pénitent se rend coupable de sacrilège, s'il pèche contre la chasteté, ou s'il se marie de nouveau en cas qu'il survive h son conjoint. Le confesseur doit l'en avertir.

XLIIL Vient enfin le pouvoir de diminuer ou commuer les visites prescrites pour le Jubilé ; pouvoir qui diffère, selon qu'il est exercé en faveur des Romains, ou en faveur des étrangers.

A l'égard des étrangers, qui ne peuvent séjourner dans la ville, soit à cause de leur pauvreté, soit pour un autre motif pressant, les Pénitenciers ont un double pouvoir : ils peuvent diminuer en leur faveur le nombre des visites, et réduire h trois les quinze visites qu'ils eussent dû faire. C'est une véritable dispense qu'ils sont en droit d'accorder : ils ne sont donc pas obligés d'imposer d'autres œuvres en retour. Ils peuvent en second lieu commuer les visites en d'autres œuvres de piété. Ils suivront dans ce cas les règles que nous avons tracées pour la commutation des œuvres.^ Le sou-

(1) Conslii. Gonvocatis, n. XIX, ibid. pag. 343; Episl. cit. maj. Pœnitent. n. ^23; Constit. cit. Annum auspicatissimuni. § '25, ibid. pag. 276.

(2J V. ci-dessus, sect. I, § lY. pag. 571 sq.

verain Pontife laisse à la prudence des Pénitenciers le choix entre ces deux moyens.

Super visitatione quatuor basilicarum cum exteris, qui vel ob pauperlatem, vel ob aliam urgentem causam, in Urbe remanere non possunt, dispensare valeant, vel reducendo ad très saltem dics visitationes earumdem quatuor Basilicarum, alioquin per quindecim dies ab iisdem visitandarum ; vel visitationes prôescriptas in alia pia opéra, ad ipsorum pœnitentiariorum prudens arbitrium, commutare.*

XLIV. A l'égard des Romains, qu'une maladie ou quelque autre empêchement légitime met dans l'impossibihté de faire les visites, les Pénitenciers pourront commuer ces visites, dispensando^ , en d'autres œuvres pieuses, proportionnées h leur capacité. Les confesseurs se souviendront du reste qu'ils chargeraient leur conscience, en accordant ces dispenses, soit aux Romains, soit aux étrangers, sans une cause juste et raisonnable.

Cum civJbus autem et incolis Romanis, qui morbo, vel aliquo legitimo impedimento detenti, non valent praefatas basilicas visitare, possint praescriptas iisdem per triginta dies visitationes in alia pia opéra, quae illorum possibilitati proportionata esse viderint, dispensando com-

(1) Constit. Convocatis, D. XX, BuUar. Bened XIV, vol. VII, pag. 343; Cit. Consul. Annum auspicatissimum, §26, ibid. pag.276.

(2) Pour la force et l'effet de ce mot, V. ci-dessus, sect. I. § III, '!«'■ point, n. IV sq. pag. 462 sq.

imitare ; suani tamen conscientiam oneraturi, si super liujusmodi visitationibus inconsulto, et sine justa et rationabili causa, sive cuni exteris, sive cum romanis civibus, aut incolis dispensaverint.'

Pouvoirs des confesseurs nommés par le Cardinal-Vicaire.

l. Pour donner plus de facilité aux pénitents en multipliant le nombre des confesseurs, le souverain Pontife charge le Cardinal- Vicaire de désigner un grand nombre de confesseurs : ccVestigiis insislentes praedecessorum nostrorum, dit Léon XH, committimus dilecto filio nostro cardlnali in Urbe, ejusque districtu vicario in spiritualibus generali, ut ex confessariis tam saecularibus quam régularibus ab se alias ad audiendas confessiones approbatis, seu approbandisquamplures, vel, si id satius censuerit, omnes etiam designet, qui facultates infra descriptas per anni sancti decursum exeicere libère possint, ut in implendo sanctissimo ministerio ulilius adlaborent.'^ » Voici les pouvoirs conférés à ces confesseurs.

IL D'abord, ils peuvent absoudre de toutes les censures et de tous les péchés réservés au Saint- Siège, même par la bulle In Cœna Domini, pourvu que les censures ne soient pas publiques et qu'ils

(Ij Coiistit. Convocalis, n. XXI, ibid. pag. 344; Cit. Conslil. Annum auspicatissimum, § 27. ibid. pag. 276.

!i)Constit. .\nnum auspicatissimum, § 30, ibid. pag. 276.

n'usent pas de cette faculté en faveur des religieux auxquels leurs constitutions défendent de se confesser hors de l'ordre.

Absolvere possint per seipsos tantum, et in foro dumtaxat conscientiae, personas sibi confitentes, a quibuscumque ecclesiasticis censuris, etiam sunimo Pontifici et Sedi Apostolicae, eliam in bulla Cœnœ reservatis, et a sacris canonibus fulminatis, dummodotamen hujusmodi censurée non sint publicœ ; necnon ab omnibus peccatis, et excessibus, quantumcumque gravibus, et enormibus, etiam Sedi Apostolicœ reservatis ; injunctis tamen salutaribus pœnitentiis, et aliis de jure iisdem pœnitentibus injungendis.*

m. On leur communique ensuite le pouvoir de commuer tous les vœux simples, même confirmés par serment, à l'exception des vœux de chasteté et de religion, de ceux dont la commutation porterait préjudice à un tiers, des vœux de ne pas jouer et des vœux pénaux, dans les limites tracées pour les Pénitenciers .

Omnia et singula simplicia vota etiam jurata, etiam Sedi Apostolicse reservata, exceptis castitalis, religionis, aliisque superius n. XI memoratis votis^, commutare in aiia pia opéra valeant.^

(Ij Constit. Convocatis, n. XXXVI, Bullar. Bened. XIV, vol. Vil, pag. Z'tl; Cit. episl. maj. Pœnilent. n. 25;C'oHS<i(. Annum auspicalissimum, §31, ièid.pag. 277.

(2) Ce sont les vœux que nous venons de rappeler. V. cidessus, § I. n. XIII, pag. 612.

(3) Cit. Constit. Annum auspicatissimum, § 32, ibid. pag.

IV. Enfin les souverains Pontifes confèrent le même pouvoir de dispenser dans les visites des basiliques, que nous avons vu attribué aux Pénitenciers.

Dispensare possint circa visitationes praescriptas quatuor basilicarum, easque commutare, eodemomnino modo, ac conceditur Pœnitentiariis in duobus postremis numeris, quœ pertinent ad facultatem circa dispensaliones superius positis.'' Pr?eter hanc autem facultatem circa dictas visitationes sciant nullam aiiam dispensandi cum quoquam facultatem sibi concedi.^

V. Le grand Pénitentier Boschi leur avait donné, pour le Jubilé de 1775, le pouvoir de dispenser de l'irrégularité occulte provenant de la violation des censures.

Goncedimus quoque, ul dispensare possint super occulta irregularitate ob violationem censurarum dumtaxat contracta, et occulta rémanente, cum seecularibus sacerdotibus, aut in sacris constitutis.^

Benoit XIV le leur avait refusé, comme nous venons de le voir, et Léon Xlt n'a pas jugé à propos de leur faire cette concession.

277. Cf. Constit. Convocatis, n. XXXVII, ibid. pag. 34-8; Cit. epist. maj. Pœnitent. n. 27.

(-1) V. ci-dessus, § I, n. XLIII et XLIV,pag. 632 sq.

(2) Conslit. Convocatis, n. XXXIX, ibid. pag. 348; Constit. .^nnuni auspicatissimum, § 33, ibid. pag. 277.

^3) Cit epiat. maj . Pœnitent. n. 26.

Pouvoirs des confesseurs réguliers.

I. Sachant que la plupart des religieux préfèrent s'adresser h des confesseurs de leur ordre, les souverains Pontifes ont voulu leur donner toute facilité sur ce point. Les religieux approuvés par le Cardinal- Vicaire, ou son vice-gérent, et députés par leurs prélats ou supérieurs pour entendre les confessions de leurs confrères, sont investis de pouvoirs spéciaux pendant le Jubilé h l'égard des religieux de leur ordre seulement, et ne peuvent en user que dans leurs couvents respectifs.

II. Leurs pouvoirs sont les mêmes que ceux des confesseurs approuvés par le Cardinal-Vicaire.

Prseterea Regularium quoque commoditati uberius consulere, simulque augendo numéro confessariorum pro jubilaei consecutione prospicere volentes, prsemissas nuper facultates, quas confessariis hujusmodi a Cardinali Vicario designandis hoc anno competere statuimus, easdeni omnes et singulas pari prorsus modo, pro eodem anno, tribuimus et concedimus omnibus confessariis illis * regularibus, cujuscumque ordinis, Gongregationis et instituli, quicumque alias ejusdem Cardinalis Vicarii, seu ipsius vices gerentis approbationeni ad audiendas confessiones habeant, et insuper per suos respective regulares Praelatos, seu Superiores, ad excipiendas suorum religiosorum confessiones deputati fuerint ; ad hoc scilicet, ut iidem confessarii facultates hujusmodi erga solos proprii respective ordinis pœnitentes reHgiosos hoc jubilœum

lucrari volentes, exercer! in suis quique cœnobiis seu domibus, licite et libère valeant."^

III. A ce pouvoir, Benoît XIV joignit celui de dispenser de l'irrégularité provenant de la violation des censures, pourvu qu'elle soit occulte.^ Léon XII y apporta une modification. Il accorda le même pouvoir, mais sous la même condition qu'il l'avait conféré aux pénitenciers.

Quibus eliani regularibus confessariis facultatem dispensandi cum iisdem religiosis pœniienlibus in sacris ordinibus constilutis super irregularitate ob censurarum violationem contracta dummodo occulta sit.tenore prœsentium ac dicto anno, dictaque occasione dumtaxat, atque sub conditione superius n. XII assignata, concedimus et impertimur.^

Cette condition, nous l'avons vu antérieurement, consiste à limiter l'effet de la dispense à l'exercice des ordres déjà reçus. Cette dispense n'a pas pour effet d'autoriser à monter aux ordres supérieurs.^

(1) Constit. Convocatis, n. XLl, Bullar. Bened. XIV, vol. VII, j)ag. 348; Cit. epist. maj. Pœnîtent. n. 28; Constit. Annumauspicatissimum, § 3o, Contin. Bullar. Rom. tom. XVI, pag. 277.

(2) Constit. Convocatis, ibid.

(3) Constit. Aunum auspicatissiraum, § 3o, ibid. pag. 277.

(4) V. ci-dessus, §1, n. XXII, pag. 613. Cf. n. XIV, pag. 019.

§IV

Pouvoirs des confesseurs des religieuses, prisonniers, infirmes, etc. pendant l'année sainte.

I. Nous avons vu antérieurement que certaines classes de personnes sont dispensées de faire le voyage de Rome pour le Jubilé de l'année sainte, et gagnent néanmoins la même indulgence que ceux qui entreprennent ce pèlerinage : ce sont les religieuses, les ermites et anachorètes, les prisonniers, les malades ou infirmes^ Des pouvoirs spéciaux sont accordés aux confesseurs, que l'induit les autorise à se choisir. Nous allons les préciser.

II. Quant à l'absolution des censures et des cas réservés, les pouvoiis des confesseurs des personnes privilégiées sont les mêmes que ceux des confesseurs des Jubilés extraordinaires.^

Utque confessarii sic electi, illorum confessionibus diligenter auditis, eos, et eorum quemlibet a quibusvis pecratis criniinibus, et delictis, quantumcumque gravibus el enormihus, etiam Sedi Apostolicœ reservatis, etiam in bulla die cœnse Domini legi solita contentis, absolvere, injuncta ipsis pœnitentia salutari aliisque juxta canonicas sanctiones, recteeque disciplinfie régulas injungendis.'

(1) V. ci-dessus, chap. V, art. III, § I, n. V sq. pag. 256 sq.

(2) V. ci-dessus, sect. I, § I, pag. 382 sq.

(3) Constit. Paterna Charitas, § 8, Bullar. Bened. XIV, vol. VIII, pag. 184. Cf. Constit. Paterna Charitas de Pie VI, § 6, Contin. Bullar. Rom. tom. V, pag. 8, et Co7istit. Studium paternse charitatis de Léoa XII, § i2, ibid. tom. XVI, pag. 292.

III. Ici, Benoît XIV et ses successeurs décident une question controversée parmi les moralistes. Les auteurs se demandaient si le coupable doit avouer son crime lorsque le juge l'interroge légitimement. Le cardinal de Lugo\ dont saint Alphonse tenait l'opinion comme probable, enseignait que le pénitent n'est pas tenu de confesser son crime, quand, par suite de cet aveu, il doit encourir la peine de mort, des galères, d'une prison perpétuelle, ou la perte de tous ses biens, ou de sa réputation et de son honneur.

IV. L'opinion commune enseignée par saint Thomas^, et regardée comme plus probable par saint Alphonse^ et Schmalzgrueber^, se prononçait pour l'obligation de cet aveu. C'est cette opinion que les papes ont consacrée dans leurs bulles. Quant aux prisonniers, dit Benoît XIV, dont les causes criminelles ne sont pas encore terminées, le confesseur les avertira sérieusement de l'obliga-

(1) Dejustitia et jure, disp. XL, n. 13.

(2) « Quicumque facit contra debitum justitiae rnortaliter peccat. Pertinet aulem ad debitum justitiae quod aliquis obediat suo superiori ia his ad quae jus prœlationis se extendit : judex autem superior est respectu ejus qui judicatur ; et ideo ex debito lenetur accusatus veritatem exponere, quam ab eo secundum forniam juris exigit : et ideo si confîteri noluerit veritatem, quam dieere tenetur, vel si eam mendaciter negaverit, rnortaliter peccat. » 2-2, q. LXIX, art. I, ad 2.

(3) Theologia moralis, Hb. V, n. 274.

(4) Jus eeclesiasticum uriiversum, lib. II, tit. XVIII, n. 3.

DIRECTEMENT ACCORDÉS AUX CONFESSEURS. 64'l

lion qui leur incombe d'avouer la vérité au juge qui les interroge légitimement sur leurs délits, et que s'ils n'ont cette disposition, non-seulement ils ne tireraient aucun fruit de l'absolution sacramentelle, mais elle serait au contraire grandement nuisible au bien de leur ame^, tandis que s'ils sont animés de l'intention de faire cet aveu, et s'ils apportent les dispositions requises, et confessent leurs péchés comme il convient, l'absolution du confesseur leur sera utile et salutaire dans le for de la conscience, quoiqu'elle ne puisse servir au for extérieur h leur faire éviter les peines temporelles qu'ils ont méritées.^ En présence de cette déclaration, l'opinion du cardinal de Lugo ne paraît plus probable.^ En tous cas, le confesseur du Jubilé

fi) Cuniliati avait tiré cette conclusion du principe de sainl Thomas : « Hinc si reus légitime interroganti nolit respondere, verumque fateri, incapax est absolutionis sacramentalis, quia vult perseverare in lethali peccato. » Universœ Iheologiœ mnralis accurata complexio, tract. XI, § III, n, III.

12) « Ac prœsertim, quoad illos in carceribus détentes, quorum criminales causae nondum conclusse sunt, iisdem serio admouitis de obligatione, qua tenentur judicibus super eorum delictis légitima auctoritate eos interrogantibus veritatem aperire ; quodque hoc animi proposito carentes, absolutionem sacramentalem nullo fructu, quin potius majori animarum suarum damno, susciperent; si autem cum hujusmodi veritatis fatendse proposito, aliisque dispositionibus, peccata sua rite confileantur, absolutio, quam a confessario obtinuerint, ipsis in foro internu utilis sane et salutaris existet, nullatenus vero in foro externo ad temporales promeritas pœnas evitandas prodesse poterit. « Loc. cit. Pie VI et Léon XII, loc. cil.

(3) II serait à .'souhaiter que les théologiens se tinssent mieux i. 55

ne peut s'écarter de la règle de Benoît XIV, de Pie VI et de Léon XII.

V. Les pouvoirs des confesseurs varient quant aux vœux selon la qualité des personnes. Et d'abord ils ne peuvent commuer aucun vœu des ermites, anachorètes, prisonniers, malades et infirmes. L'induit ne leur confère aucune autorité sur les vœux de ces classes de personnes.

VI. Ils ont au contraire les plus amples pouvoirs sur les vœux des religieuses qui font des vœux solennels et sont soumises à la loi de la clôture. Ils peuvent commuer en dispensant tous les vœux qu'elles ont émis après leur profession et qui sont compatibles avec l'observance régulière.* Les

au courant des Constitutions et des décrets des souverains Pontifes Ainsi nous voyons encore la plupart des théologiens modernes, donner à l'opinion du cardinal de Lugo le même degré de probabilité qu'avant les Constitutions de Benoît XIV, Pie VI et Léon XII. V. entr'autres Mgr Bouvier, Tractatiis de Decalogo, cap. VII, art. III, § lil, G". Mgr Gousset, Théologie morale, tom. I, n. 1053; Van der Velden, Principia theologiœ moralis Iheoretice et practice exposifa, tom. I, n. 261. Ce que nous disons des théologiens, nous l'appliquons à plus forte raison aux canonistes, et nous regrettons de voir Bouix se contenter quelquefois de rapporter la doctrine des auteurs, sans remonter aux sources du droit, comme il l'a fait dans la question que nous examinons. V. Traclaiusdejudiciis, part. H, sect. III, subsect. III, cap. III, quœst. X, 1°, tom. II, j)ag. 201 .

(1) « Utque pra?terea confessarii a monialibus. oblatis, terliariis, aliisque puellis et mulieribus supradiclis ad prcBmissum etfectum electi, iisdem monialibus, intra monasleria clausursn legibus subjecta solemniter professis, vola qu?ecumque posi

vœux incompatibles avec la règle ne sont pas susceptibles de commutation, ils sont niils.^ Y a-t-il en Belgique des religieuses qui émettent des vœux solennels? C'est une question fort douteuse et que nous examinerons dans le traité De regularibus.

VII. Les confesseurs peuvent également commuer tous les vœux des autres religieuses, des oblates, des tertiaires, et des femmes qui vivent dans les couvents, à l'exception des vœux qui sont réservés au Saint-Siège ; par conséquent à l'exception des vœux de chasteté perpétuelle, de religion, du pèlerinage de Rome, de Jérusalem et de Saint- Jacques de Compostelle.^

professionem emissa, et cum eanim observant ia rcsulari conipatibilia, dispensando comrautare. » Constit. Paterna Charilas de Benoît XIV, lac. cit. Cf. Constit. l'aterna Cliaritas de Pie Vi, loc. cit. et Constit. Paternse Chaiitatis de Léon XII, § 13, loc. cit.

(!) Cf. Schmalzgrueber, Jus ecclesiasticum universum, lib. III, tit. XXXIV, n. 14; Donatus, Praxis regularis, tom. I, part. II, tract. XII, quaest. ~, n. G; D. Thomas, 2-2, q. LXXXVIII, art. 8, ad 3.

(2j « Oblatis vero, tertiariis, et tam istarum quam prgedictorum monasteriorum novitiis, cœterisque puellis, sive mulieribus sfecularibus in eisdem monasteriis, et oblatarum et tertiariaruni domibus et communitatibus, necnon in couservatoriis quibuslibet, educatmjjs. convictus, aliave causa et ratione,cum debitis bcenliis conWorantibus, omnia et qugBcunique vota, exceplis illis, qute Nobis et Apostolicse Sedi reservata sunt, etiani dispensando commutare, easque omnes et singulas, farta commutationehujusmudi ab eniissoriim votorum, etiam juralonim, observantia absulvere possint et valeant. » Benoit XIV, loc. cil. Pie VI et I/'(inXII, /oc. fi'f.

VIII. Ils ne peuvent commuer les visites ]irescrites que si l'évèque ou le supérieur régulier leur communique ce pouvoir.^

Aucun autre pouvoir n'est attribué aux confesseurs des personnes privilégiées pendant l'année sainte. Ce serait une véritable usurpation de leur part de s'en arroger d'autres que ceux que nous venons d'énumérer.

SECTION m.

De l'usage des pouvoirs extraordinaires du Jubilé.

I. La première question qui se présente est celle de savoir en faveur de qui les confesseurs peuvent user de ces pouvoirs ?

Les facultés extraordinaires, dont sont investis les confesseurs jubiléaires, ont pour but l'obtention de l'indulgence ; elles ne sont qu'un moyen pour parvenir à cette fm. Elles supposent par conséquent dans celui en faveur de qui on en fait usage, l'intention de gagner le Jubilé.®

Il était naturel dès lors de conclure qu'on pouvait user de ces facultés avec les pénitents seule-

{]) V. ci-dessus, section I, § IV, n. V, pag. 574.

(2) « Pontifex, dil Suarez, non intendit concedere facultatem nisi in ordine ad indulgentiam oblinendam, atqul^gjfo his, qui juhilsBum lucrantur : crgo quando absolutio datur anle consumrnatum tenipus. et ante perfectas alias actiones requisitas, (^alteni est necessaria intenlio obtinendi jubilajum, et quod homu sit quasi in via in prsedictum tinem. » Toni IV in 3 part. disp. XXXI, sect. IV, n. 4.

DIRECTEMENT ACCORDÉS ALX CO^•FESSEURS. 645

ment qui étaient animés d'un véritable désir du gagner l'indulgence et disposés h en remplir les conditions. Cette conséquence a été formulée en ])rincipe par Benoît XIV. « Intelligant (confessarii) hujusmodi facultatibus peculiaribus a Nobis, ut supra, pro hoc anno sancto sibi concessis uti se non posse nisi cum iis pœnitentibus qui praesens ejusdem anni sancti jubilaeum consequi sincère et serio volunt atque ex hoc animo ipsum lucrandi, et reliqua opéra ad id lucrandum necessaria adimplendi, ad confessionem apud ipsos peragendara accedunt.^ » Le décret de Pie IX ^ ne nous permet pas de nous écarter de cette règle.

II. D'où nous concluons I " que si le confesseur est certain que son pénitent n'a pas cette disposition, il ne peut user en sa faveur des pouvoirs extraordinaires du Jubilé ; s'il en doute avec fondement, il est obligé de s'en assurer : il doit donc interroger le pénitent sur ses intentions avant de lui appliquer les privilèges du Jubilé.