VII. Quand donc y aura-t-il cause suffisante et raisonnable

Pour qu'il y ait cause raisonnable , dit Bellarmin , il faut ordinairement deux choses : 1° Une fin agréable à Dieu ; 2" une œuvre propre à obtenir cette fin. D'abord il faut se proposer une fin agréable à Dieu , c'est-à-dire une chose plus agréable à Dieu que l'accomplissement de la pénitence qui doit être remise par l'indulgence. Alors le Pontife agit en dispensateur prudent et fidèle , et gère utilement les intérêts de son maître. En second lieu , l'œuvre doit être propre à obtenir la fin qu'on se propose. Quelque agréable à Dieu que soit la fin , si l'œuvre prescrite n'est pas un moyen propre à y arriver , on n'a pas une juste cause d'accorder le Jubilé. « Il n'est pas nécessaire néanmoins , dit Monseigneur Bouvier , que l'œuvre prescrite soit aussi satisfactoire en elle-même , que la pénitence qui doit être remise par l'indulgence ; autrement ce ne serait plus une remise de peine , mais une commutation ; il n'est pas même nécessaire qu'elle soit bien pénible ; il sulïit qu'elle soit propre à obtenir la fin qu'on se propose. Par

LE JLBILÉ PEUT ETRE ACCORDE. i3

exemple , se prosterner devant le souverain Pontife quand il donne sa bénédiction solennellement , ou devant un évèque qui est autorisé à donner la bénédiction papale , n'est sûrement pas une chose très-pénible en soi , mais elle est propre à inspirer du respect pour le siège apostolique , et de la vénération pour le vicaire de Jésus-Christ : Or, cette fin est grave aux yeux de la foi, et l'acte extérieur de vénération est propre à atteindre cette fin. On ne doit donc pas être surpris que pour cette action . simple en elle-même . on accorde de grandes indulgences.* »

VIII. Quelles sont les fins que se proposent les souverains Pontifes en accordant un Jubilé?

Distinguons le Jubilé de l'année sainte des autres Jubilés. La première fin que les papes se sont proposée dans l'institution du Jubilé de l'année sainte, était de venir au secours des fidèles accablés sous le poids de leurs péchés en leur ouvrant le trésor de l'Eglise ^, ou de les consoler , les fortifier en répandant sur eux avec profusion . les fruits abondants des mérites de Jésus-Christ el

(i) Part. I , chap. VI , art. II, pag. 50.

[2] Yau Ranst, qusest. IV, n. 23. Benoît XIV exprime aussi cette cause ; « Bene itaque ac sapienter praeciecossores nostri romani Pontifices certa qusedam tempora in sœculorum evolutione delegerunl , quibus universos per orbera teriarum Christ i fidèles de ingruenle mundi fine oomniouefactus , maiori sludi-' escitarent ad redimendapeccata, ad salvandas animas. » Con-'^i. Peregrinaotes , § 2 . Bullar. vol. VII , pag. 272 sq.

4i PAR QUI ET POLI? QUELLES CAUSES

des Sciiiils.i Une seconde fin que les papes curent en vue fut d'augmenter la dévotion des fidèles envers les deux grands apôtres , et d'accroître ainsi la gloire et la vénération dont les chrétiens ont toujours environné leurs tombeaux.^ De tout temps les fidèles se firent un devoir d'aller honorer les tombeaux du prince des apôtres et du docteur des gentils. « Ad sepulcra Piscatoris et tentoriorum Opificis, dit saint Jean Chrysostôme , accurrunt imperatores , consulcs , exercituum duces. ^ » (( Tanta millia hominum , écrivait le pape Nicolas I à l'empereur Michel, protectioni ac intercessioni beati Apostolorum principis Pétri , ex omnibus finibus terriP properantium sese quotidie conferunt, et usque in finem vitœ suae apud ejus

ft) « Ut aufem... ut lideles ipsi spiritualium lai'gitione munerum ex hiijusmodi fretiuentatiune magis senserint se refectos , » dit Boniface VIII, Extravag. Antiquorum , cap. I, De pœniteiitiis et remixsionibus. Cf. Bened. XIV, Const. Aposlolica, § 10, Bullar. vol. VU, pag. 3I'I. Const. Peregrinantes , § 8 et 9, Ibid. pag. 280. Pins VI, Co«sf. summa Dei, § 7, Continuatio Bullar. Rom. Tom. V, pag. 182.

(2) « Ut aulem beatissimi Petrus et Paiilus Apostoli eo amplius honorentiir, quo ipsorum basilicse de iirbe devolius fuerint a fidelibus fréquentât*, » dit encore Boniface Vlil, ibid. Cf. Bened. XIV, loc.cit. Conslit. Apostolica, § 8 et !), pag. 309 sq.

(3) Lil). Qiiod Clirislus sit Deus , n. 9, Tom. I, col. 825, edit. Migne, I8V2. Et lui-même dans la 32" homélie sur l'épîlrc de saint Paul aux Romains, exprime dans les termes les plus vifs, son regret de ne pouvoir aller se prosterner devant ces tombeaux, n. 3 et i- , Tom. IX , col. 678 sq.

LE JUBILE TEIT ETRE ACCORDE. 4o

limina scmet mansuni proponunl.^ » Rien déplus l)ropre à raviver et à entretenir ce culte, celte dévotion des fidèles que la visite des tombeaux des apôtres et des basiliques élevées en leur honneur. Les souverains pontifes avaient encore un autre but. Rome est la capitale du monde chrétien , le centre de lïmité catholique , l'Eglise mère de toutes les autres et à laquelle toutes les autres doivent rester unies pour continuer h faire partie du corps mystique de Jésus-Christ. Y a-t-il un moyen plus efficace de resserrer les liens de l'unité catholique , que d'appeler à Rome , non-seulement les chefs des diocèses , mais tous les enfants de l'Eghse? N'est-il pas raisonnable que, pour conserver l'unité de la foi , pour rendre au souverain Pontife l'obéissance qui lui est due , tous les fidèles de mœurs et de langues différentes, accourent de toutes les parties de la terre , au moins une fois en leur vie , vers Rome , et y vénèrent le premier siège , la pierre de la foi , le fondement inébranlable de l'Eglise 2?

IX. Dans l'extension du Jubilé ordinaire à tout l'univers, les souverains Pontifes ont coutume de déclarer qu'ils ont en vue l'exaltation de notre Mère la sainte Eglise , l'extirpation des erreurs , la

{l)Epist.VIII.

(2)Theocl. aSpiritu S. Gap. 1I,§IY, n. 3

paix et la concorde entre les princes chrétiens , le salut de tous les fidèles.^

X. Par le Jubilé que les souverains Pontifes accordent ordinairement '^, aussitôt après leur promotion , ils ont pour but d'attirer les bénédictions célestes sur leur Pontificat.^

('!] « UtsciUcet, dit Benoît' XIV, Ecclesiara ipsam catholicam et regnum Filii sui , per totuni terrarum orbem et sanctitate et ampliludinc exaUet ; ut cunclis niundum purget erroribus ; ut inter christianos principes concordiain et pacem confirmet; universanique Chrisli sui plehem ab omrii niundana adversitate defendeiis ad selerna? salutis porhim dirigat, atque perducat. » Const. Benediclus Deus, § i , Dullar. vol. VIII, pag. -196. Itéra Léo XII, Const. Exultabat, § 6, Conlinuatlo Bullar. Bom. Tom XVI , pag. 375. Cependant Pie Vî n'exprime que la conversion et la justification des pécheurs. Cf. Const. sumnia Dei , § 8, Conlw. Bullar. Rom. Tom. V , pag. 182.

[2] Depuis Sixte V qui parait avoir introduit cet usage {Const. Vianim nostrarum, BuUar. Boni. ïom. II , pag. 490) , presque tous les souverains pontifes ont , à leur avènement au pontificat, accordé un Jubilé extraordinaire et universel ; Pie VI . Pie VII et Léon XII , sont , croyons-nous , les seuls qui se soient écartés de celte cjutume. Pie VI, parce qu'il fut élu au commencement de l'année sainte dont il publia le Jubilé; Pie VII, à cause des guerres de l'Italie, qui ne lui avaient pas même permis de publier celui de l'année sainte; et Léon XII, parce qu'on était trop près de l'année sainte.

(3) Voici en quels termes Benoit XIV annonce le but de ce Jubilé : « Verum infirmitatem nostram probe agnosceutes , nec de tam cœlesti favore ac benedictione Nobis certo polliceri audentes , sed minime dubitantes quia concors tolius catholicse Ecclesiae ad misericordiarum patrcm supi.ilicantis oratio potentissim.a sit, ut ille uberrimam omnium cœlestium charismatum copiam super Nos beniguus etïuudat. *■ Conslit. Laeliora, § I , BuUar. Tom. I , pag. 2,

XI. Pour les autres Jubilés extraordinaires, tantôt c'est un besoin spécial de l'assistance de l'Esprit-Saint \ tantôt c'est une persécution ou d'autres calamités qui atBigent l'Eglise ^ , tantôt c'est une faveur spéciale obtenue du ciel ^ , qui donnent lieu à la publication d'un Jubilé. Ces causes sont les plus ordinaires. D'autres néanmoins peuvent se présenter , et être trouvées suffisantes par celui à qui Jésus-Christ a confié la dispensation du trésor de l'Eglise.

fij Ainsi Pie IV (et non Paul IV, comme le dit Monseigneur Bouvier , pag. 367) , lors de la reprise du concile de Trente , qui avait été interrompu depuis huit ans, publia le 20 novembre (et non le 15, comme le dit encore Monseigneur Bouvier] un Jubilé universel, pour faire descendre sur ceUe assemblée les lumières spéciales de l'Esprit-Saint et pour l'heureuse issue de cet imporiant concile. Cf. Pallavicini, Istoria del concilio di Trento, lih. XIV, cap. XVII, n. 2.

(2: Tels sont les Jubilés accordés par Paul V en 1 620 (Amort , part. I, sect. IIL n. XLIII, pag. III), T" bain VIII en 1628, 1629, 1630 et 1631 'Ibid, n. XLVII , L, LU, pag. 1I3-M5), Innocent X {Ibid. n. LV , pag. 116) , Innocent XI {Ibid. n. LXXI, pag. 120), Innocent XII {Ibid. n. LXXIV, pag. 120), Clément XI {Ibid. n. LXXXIII , pag. 123); et de nos jours par PieiX, par l'îltres apostoliques du 21 novembre l8ol et du I" août 1834. On trouve aussi dans .\mort un grand nombre de •lubilés accordés contre les Turcs.

(3) Ainsi le 9 avril 1802, le cardinal Caprara publia au nom du saint Père, un Jubilé, pour rendre grâces à Dieu du rétablissement de la religion catholique en France. Ainsi encore le pape Urbain VIII donna en 1630 , un Jubilé pour remercier le Seigneur de ce qu'il avait préservé la ville de Rome, de la peste et des calamités de la famine et de la guerre. fAmoit, part.'I, sect. lil . n. XLIX, pag. 114.'

48 PAR Qll ET POUR QUELLES CAUSES

XII. Convient-il d'accorder souvent au peu])le chrétien la grâce d'un Jubilé? Cette concession est-elle de nature à procurer la gloire de Dieu et le salut des âmes?

Henriquez ^ atteste que de son temps le Jubilé revenait tous les sept ans et quelquefois même tous les ans; ce qui excita les murmures de Soto, dont la conduite trouve encore des imitateurs aujourd'hui. Henriquez et d'autres auteurs répondirent aux plaintes de Soto , et justifièrent la conduite des souverains Pontifes , en montrant l'inanité des reproches des mécontents. L'expérience prouve en elîet , combien le retour fréquent des Jubilés est utile au salut des âmes. Les consciences, accablées sous le poids de nombreuses iniquités , dans lesquelles elles seraient restées ensevelies bien des années encore , sont lavées et purifiées dans le bain salutaire de la pénitence ; des actes de vertus aussi nombreux qu'édifiants honorent le Seigneur , ornent l'Eglise et réjouissent la chrétienté ; les faveurs célestes découlent avec abondance sur la terre ; car Dieu pourrait-il refuser ses dons et ses grâces , quand de tous les coins de la terre , s'élève un concert unanime de prières si pures et si ferventes ? C'est donc avec raison que le saint-siége dispense avec libéralité les faveurs du Jubilé, u Quare , dit Gobât, com-

(1) Summa theologiœ moralis , lib. VII, cap. XIII, n. 6 et 8.

mendanda est Sedis Apostolicse hoc in genore liberalitas , Jubilaeique gratta ita utendum , ut aeterno Igetissimoque cum Jubilaeo, ea nos esse Lisos meminerimus , gaudeamus.^ »

:4iCap. XLVII,n.348.

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