DE LÀ LOI NATLHELLE

iO. Une fois ces préliminaires posés , il dous reste à Dous occuper plus spécialement des lois naturelles.

Les lois de l'ordre moral , ainsi que toutes les autres lois , font partie de Tordre universel , et contribuent à la conservation du grand tout, qui à la diversité des formes réunit l'harmonie des parties. Leur absence laisse* rait un vide, une lacune ; sans elles on ne comprendrait plus rhomme , ou plutôt la raison humaine , dont la (in suprême, selon Kant, est le libre arbitre^ l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu\ Par libre arbitre, Kant n'entend pas la liberté, qui est une faculté , mais le pouvoir qu'a la raison de dégager l'homme de ses passions, qui l'obscurcissent et empêchent l'exercice de cette faculté. Ainsi entendu, le libre arbitre fait partie de cette fin que se propose la raison , et qui est prise ici à un point de vue transcendantal. L'homme y est conduit par les lois morales intérieures ou psychologiques. Au point de vue pratique , l'homme a encore une fin : c'est le bonheur par la pratique du bien. Il y est porté par les lois morales extérieures. Kant déflnit ce bonheur la satisfaction de toutes nos inclinations ^. II ne faut voir dans cette définition aucune tendance ma-