CHAPITRE IV

Les hommes, à quelque race qu'ils appartiennent, différent par ries dispositions organiques, et ces dispositions ne sont pas absolument individuelles: il y a des caractères communs dans ces différences. De même que le moraliste s'inquiète des caractères moraux

les rattacher it des genres communs, nous n'aurions qu'a noter la prédominance possible de telle ou telle disposition organique. Ce n'est pas là précisément la question. Les médecins ayant observé des différences dans la constitution du corps, el ayant pensé qu'elles se rattachaient à dus dispositions maladives, à des susceptibilités de prendre telle ou telle maladie, ont commis le soin aux physiologistes de déterminer et d'indiquer les lois gém'1 raies de ces rapports. Ici donc la physiologie louche n la pathologie, et l'étude des tempéraments, quoique habituellement attribuée u la physiologie, dépend plutôt encore île l'étude des causes morbides; nous ne devons guère qu'eu indiquer lu voie.

I. Dlilalon ■■<■* I« ...jm r:.iurn.s «Ion l« nnlran. — Pour SB

bien rendre compte de ce que les médecins ont voulu eu établissant la doctrine des tempéraments, il huit d'abord voir comment ils l'ont entendue dans la pratique, et pour connaître ce qu'ils ont prétendu faire dans la division des tempéraments, il faut voir quelles divisions ils ont essayé d'établir.

Ilippocrate qui. le premier, indiqua ce sujet, admettait dans son traité De natura hominis, que la nature de l'homme résulte de l'heureux mélange du froid, du chaud, du suc et de l'humide : ■ eorum

que le corps contient quatre humeurs : le tang, In bile, Vatrabile et la pituite, desquelles résultent la santé et la maladie : a Corpus » uutem hominis in se sanguincm et pituitam, et bileni duplicem,

680 DS5 HUDAL1TÉS.

nfiavamac nigram, et per hœc dolet et sanum est. >i II ajoute: « San uni quidcm est maxime, qiium Lire moderato; iuter se, tum •i faculluie,iumeopi;i, tempeiamenlura iiabuerint, idque pnesertim, n si permixla luerinl. Dolel aulein ulii horum quîcquam vel purcius, « vel eopiosius fucril, nut in corpore sep; uni uni, necreliquis coni> tempera tum. •■

Cela n'était guère clair, car il y avait deux sortes de causes indiquées : le froid, le chaud, le aec et l'humide d'un côté ; le sang, la pituite, la bile ot l alrabile de l'autre. L'autour, attribuant d'ailleurs les maladies, tantôt» un de ces genres de causes, tantôt a l'autre, on pouvait hésiter sur lequel mi devait s'arrêter.

Galieii ne s'arrêlit qu'au premier ^enre, et rapporta les lonipé-

mîmes invetn (uesiuipergen

'i liduin seu ter vii lu m : Iri^itlimi, fj»u>n niqw Uir^iduM .-huniidum,, i> laxtim, mollem atque flaxmn : et siecum, durant, gratiem, firmum, .1 nt<\w,sliUrileui, repulare depivlienduiilur. « [T!i(iirui nie/lieu fera: S De tempérament is. ]

Hum nullurii biliosum, sanyuiueum, pituosum, uut ir cum diui oportrre. ■ {t'hjsiol., lib. lli, cap. ix.) Aussi, tempérament selon l'idée de Galicu : u Quocirca tem |>

» teruperie fluidi «aidera salis esse; sed neque ad feruorem calidum, i neu ail fa-mentationem admodum purin de proclives, verum magie i ad quideiiicumqtie salinam pulius, quam simplioiler pulrcdi- » iinsjini eolliipialkinem. IV.ssuut eliam ttriiu hi'.rr hune utramque * conslilulionem, vetuli medio quodnm vere temporale statu esse » fluidi vaille commode, fiaridi, blandissime caiidi. Quarto possunl j> eliam sjiissîwei esse. jji/«h* diluti, m /uns tonuiter lluviles, minus » sulphurei , sud plus torece sequioris malarias corn pleclen tes. » Primant liorum gcuerum kniperiam choltricam, saubilioiam vu- >cBnl; secundam phlegtruiticam ; tertiam «miguineam; quartam » mtlancliaticam. > {Phytiol. , seet. I, memb. a, art. 3, §iv.)

Cependant lu doctrine des Arabes , établissant quatre tempéraments principaux, d'après la prédominance du l'une des quatre humeurs, avait été presque yéiicr;ileu:i'iil acceptée, cl régna dans le xvii" et le xviii" siècle. Dans ce dernier siècle, on lui adjoignit les rlcux tempéraments nereeux, musculaire ou athlétique; ut l'on eut alors six teiiipéviiimnits principaux, se combinant ensemble pour eu tonner un plus grand nombre de secondaires. C'est la division dont Cabanis s'est fait l'héritier dans les Rapport» du phyiique. et du

Hallertommcncn l'implantation du l'organicisme dans la doctrine des tempéraments ; il émit l'avis qu'il ne fallait pas tenir compte de la prédominance de telle ou telle humeur, mais bien du dévelop-

pementde l'action vitale des organes, du deyrtV (l'irritabilité. (E/em. phgiiol., lib. V.moi. iv.)

Hallé alla plos loin dans la même voie. 11 admit trois tempéraments principaux selon la prédominance : 1° du *ystèmf vntctdaire, sanguin ou lymphatique ; ï* du système nerveux; 3° du système musculaire. Il admettait ensuite des tettipérameiitspiirticulicrs, selon la prédominante de chacun des organes. (Mémoire sur les observations fundimieutalrs i/'u/,n''x U-sij m- //<■.< je-id .'trr étnhtie la distinction di'S >einj)''rniHmls, ditnsli- l/f;;M tir In Soi; mid .d'i:nu>lidion,1' fMltèe, an VIII, p. 3û2. —Art. TbmpïRambnt du flirt, rf'merf. en 60 vol., t. L1V.)

Depuis Hallé, bien des divisions ont été proposées ; nous ne citerons que les deux principales, relie du docteur Thomas, et celle de H. Royer-Collard.

Le docteur Thomas est un orgfinicien analomisle; il reconnaît sept tempéraments, Selon ln prédominance des organes renfermés dans les cavités splancli niques : i" mixte, dans lequel les cavilés sont justement proportionnées ; T crânien ; S" tkoraeiijut ; h* abdominal ; 5° crânio-t horàciqut ; fi' trânitmidominal ; V thoracico-ûbdominai. {Division naturelle des tempéraments, tirée de la ftmtiiomomonie. Paris, 1S26.— l'/ii/swlai/ie des tempéraments ou constitutions. Paris, 1826.)

H. Royer-Collard prétendait que pour caractériser les ienqiéramenls il ne fallait prendre en considération que les trois idées suivantes : V la constitution du sang; 2" l'étal île l'action nerveuse; 3" le rapport entre le sang et le système nerveux. Ce sont là, suivant lui, les trois conditions essentielles de l'organisme, et par conséquent les trois sources principales des tempéraments. {Des

Mèm. de t'Aced. ray. de. méd., 18S1, t. IX.)

Un très grand Nombre d'ouvrages ont été publié- sur les tempéraments, mais ils sont de peu d'utilité; et dans ce qui précède, nous avons résumé les principales idées qu'ils contiennent.

Venons à l'examen de la doctrine.

11. Dvcirinc. — Au tond de toutes ces opinions, il y a une doctrine générale d'abord, puis une application.

Nous avons vu au livre précédent comment toutes les activités de l'homme sont liées les unes aux autres par des relations réciproques; et, au premier abord, il semblerait que ces relations donnent

DKS l'KMPKIUMKSTS.

a la nature de l'homme une rigidité d'exécution extrême, puisque l'activité ne peut s'exagérer sur un point sans avoir son complément ailleurs. Mais nous avons vu en même temps qu'il y a une certaine indépendance des trois ordres cmrc eux, une indépendance des divers foyers d'activité, et même de- activités particulières. Ce second principe devient un correctif du premier, et montre comment peuvent naître les tempéraments qui ne sont que des modalités rie l'individualité, dans lesquelles l'activité est plus développée dans un certain ensemble d'actes, sans que cependant l'iiarmonie naturelle en soit affectée.

Cette condition de In nature est nécessaire avec la multiplicité des individus que doit renfermer l'espèce : sans elle, l'espèce eût été renfermée dans un moule à formes rigides, et ions les individus suraient semblables, identiques les uns avec les autres. Il faut que l'espèce puisse varier pour constituer les individus, non-seulement dans ses formes extérieures, mais aussi dans ses formes intérieures, dans ses dispositions organiques qui dépendent du développement

que, rie même qu'il y a 'h'- i aria! mus dans hi continu ration, dans le langage, dans les mieurs, des eouiigu rations de races, de même il y ait dans la disposition a l'activité des variations qui sont les tempéraments.

Or, de méine qu'on a cherché il classer les races, de môme on a

n'est pas plus posMblc d'une manière absolue dans un cas que dans l'autre ; car, comme il peut se produire une multitude innombrable de rares différentes, selon toutes les combinaisons possibles de variations dans le type de l'espèce, ainsi peut-il se produire une multitude innombrable de tempéraments selon toutes les combinaisons possible des variations du type organique. Cependant, de même encore que l'on peut, sans presser beaucoup le sujet, trouver des formes générales dans lesquelles on peut ranger les races, de même od peut trouver certaines formes générales dans lesquelles on peut ranger les tempéraments.

Suivons encore notre comparaison qui nous permet d'éclairer notre sujet. Les trois principales formes auxquelles on peut rapporler toutes les races humaines découlent des principaux caractères du type lui-même. De même les principaux tempéraments peuvent être envisagés selon les principales activités de l'espèce ; et, en réalité, toutes les classifications que nous venons de rapporter ci-dessus

68i DES MODALITÉS.

nu sont pas autre chose que des ordinations de tempérament fondés

humaine. Elles mit toutes pour point île départ une doctrine physiologique, c'est-à-dire un système selon lequel on envisage la coordination de l'activité humaine. L'une est hiimérale, parce qu'elle localise l'aetivi lé danslcs humeurs. Celle de Galien estl.aséesurlaiiuelrin<; des quatre qualités premières, parce qu'il voyait dans ces quatre qualités la coordination des puissances actives ; et nous avons vu que Fernel se base même sur ce principe pour la rétablir. Stald institue une division nouvelle en nccord avec ses idées physiologiques, moitié aniiiiiques et moitié chimiques. Hallcr commence l;i série des idées organiciennes, en ne voulant baser les tempéraments que sur lu degré d'irritabilité, qui pour lui est la formule de l'activité. Puis nous voyons ce développement de l'activité envisagé selon les systèmes et lis-us organiques, par llallé ; selon les cavités organiques, par le docteur Thomas ; sekni l'hématologie et les tissus, par 11. Royer-Collarri. En un mot, toutes les Ibis qu'une doctrine des tempéraments est émise, elle a pour point de départ un système physiologique selon lequel le développement de l'activité humaine est envisagé.

Or. si le système de classilicalion des actes de l'être est vrai, c'est bien réellement lui qui doit être le point de départ de la classification îles tempéraments, d'après celte sorte de dogme traditionnel, et si rationnel d'ailleurs, que nous venons de voir se propager et vivre à travers toutes les doctrines proposées. C'est bien en nous basant sur la coordination des actes que nous devons établir la légitime doctrine ries tempéraments.

Ainsi, nous avons d'abord trois tempéraments principaux, c'est-àdire trois modes d'être dans Lesquels dominent sépa renient ou deux ù deux, soit le végétatif, soit l'aiumalilé, soil l'intelligence.

Nous avons d'abord l'homme qui vil surtout par la nutrition ou ta génération. L'un qui vit pour manger, boire, respirer, absorber et rendre ; l'autre qui semble n'exister que pour se reproduire ; et chacun de ces modes entraîne avec lui des conséquences dans lu

vitalité animale. I.i; tempérament nutritif, peu sensible, peu délicat,

qui ne connaît les choses que pour I utilité qu'il en retire; niais actif, plein d'énergie pour acquérir par la ruse ou par la lutte l'objet de son activité nutritive, l.e tempérament générateur, qui se nourrit pour produire; sensuel pour joindre la jouissance il son assouvissement prolifique, mais sensuel sans délicatesse, sans subtilité des sens artistiques, adonné au toucher vuluptueux, aux odeurs

Dnitizûd by Ci

11ES TEHPÉHAHEHTS.

en iï rai) tes; actif cl énergique ou rusé pour séduire ou dompter l'objet de son union, ou pour ln (lispuler il des rivaux.

En second lieu, l'homme animal avec ses trois types si 1 ranci lés. L'un, sensible aux choses extérieures, plein d'imagination, curieux de la couleur, des ligures, îles sons, des odeurs, de la saveur; quelquefois simplement curieux i l sensilile : d'autres fuis, joignant In gotirmauiiisc il une nutrition active, ou la lubricité il l'énergie prolifique. L'autre, homme d'action qui a besoin de mouvement, d'action extérieure; il parle, il manœuvre, il court, va, vient, n'est content que lorsqu'il lait quelque chose; agir est sa vie; quelquefois délicat et sensible dans ses actes, artiste eu un mot ; d'autres fuis, manœuvre grossier, ou bien encore homme d'action, de violence, de lutte. Le troisième, homme d'amour sensible, de jouissance intérieure; tranquille dans ses sens et dans son activilé, calme au dehors, bouillant intérieurement ; ne élu-rehaut à a aitre que l'intérieur, el le plus souvent il imaginer parée que cela demande encore moins d'acte extérieur que pour jouir eu lui-même de tout ce qu'il éprouve; n'élant poussé a agir que pour jouir; quelquefois mou, parce que la mollesse est nue jouissance : quelquefois violent, parce qu'il est trouble ilans son bonheur, ou que l'objet du plaisir le fuit.

En troisième lien, enfin, l'homme intelligent avec ses trois types également. Le savant, homme d'étude, île raison ou d'observation, selon qu'il se veut plus ou moins servir de son animalité contingent de sou intelligence. L'homme pratique, inventeur d'une idée qu'il veut réaliser, ici artiste, là industriel, politique, religieux, littérale ni', fin lin. l'iuiuinie mystique qui vit dans l'amour intérieur et béalitiaiil de 1a beauté, de la vérité, de la justice, prises abstractivemulll ou cherchées dans Dieu, leur perso nui lien lion la plus achevée.

Mais ou s'occupe peu, eu général, dans ce sujcl, des modalités de l'ordre animal et de l'ordre intellectuel, et l'on réserve plus partientièrement le nom de tempérament aux modalités de l'activité végétative.

Voulons-nous entrer plus profondément dans l'examen de ces

divers tempéra ni eut s dépendant de l'ordre végétatif, nous mettons d'abord de coté la génération qui ne semble qu'un accessoire de cet ordre; nous limitons notre élude il lu nutrition. Or, la nutrition qui se résume en réalité dans le noyau sanguin, nous offre trois types principaux selon les trois divisions de ce noyau ; et nous avons le tempérament artériel, qui n'est que le tempérament sanguin des unciens; le tempérament veineux:, auquel se rapportent tous les attributs de ce qu'on appelait le tempérament biliaire; le tempéra-

DBS MODALITÉS.

meut de la veine parte, dépendance ilu précédent, et que les anciens désignaient sons lo nom d'atrabilaire; le tempérament lymphatique.

Qu'on se reporlt' à lonl ce que lions avons dit dans le livre précédent sur les relations dans l'être, car il c-l inutile de nous répéter,

noyau sanguin entrains à sa suite des modification dans les actes nutritifs et les animaux. On comprendra ce qu'on a nommé les rapports du physique et du moral aux tempéra m en ts, en voyant tout ce qu'il on résulte dans les sécrétions, dans la digestion, dans les absorptions, dans les excrétions, dans la nutrition des parties, dans la sensibilité, dans la motilité, d.ms l'amour sensible.

Veut-on être sérieusement Tort en physiologie? Il fout avoir lait ce travail cent fois, el être prêt à le recommencer et l'achever en un instant à propre de tout individu qui se présente à votre observation, afin de trouver en lui ce qu'on appelle sou idiosyncrorie, c'està-dire son tempérament particulier. On distingue en loi quelles sont les grandes activités qui dominent, puis les activités secondaires, et enfin les activités particulières; on se rend compte des relations qui renouent toutes ces modifications les unes aux autres ; et la conception de cet ensemble dans un type particulier est l'idiosyncrasic du sujet,

Étude importante el capitale pour le médecin, car la doctrine des tempéraments est intimement liée A celle des prédispositions morbides ; de telle sorte que la tradition médicale de tous les temps a eu raison de dire que chaque tempérament a telle et telle maladie pour apanage, C'est un des cotés, si ce n'est le principal, par lequel la physiologie touche de plus prés à la pathologie, et que nous ne pouvons qu'indiquer, car ces déductions pratiques ne sont plus de notre sujet.