TÉ MOI UN. VOUS HISTORIQUES

retrouvant sur des peints 1res dirers du ijlulif, smis ennimunieniion apparente, limi descend i'« le genre humain lniit entier d'un couple unique. » Quelle chose touchante i|ue de voir tes hommes obligés à plier le genou devant la vérité !

Cependant le sophisme arrive, aidé du sarcasme. Ils tic veulent voir là (pie des tmtfîdwntiiins- mi/ihîqws, el ils alWent, sans preuve, que ■ nous ne connaissons ni historiquement ni par tradition certaine un moment où l'espèce humaine n'ait pas été séparée en groupes de peuples. «Ainsi, pourpremier argument, ils suppriment simplement tout ce 'pie l'histoire peut enseigner ; puis, sentant bien la faiblesse d'une si audacieuse négation, ils ajoutent : « C'est tout simplement l'identité de la conception humaine qui partout a conduit les hommes à une explication semblable d'un phénomène ideu-

qu'on laissait échapper! Comment croire en effet qu'une des pins hautes questions métaphysique-, car il n'en i'St g"iiorc de plus haute que celle de l'urii/ine îles choses, ait reçu en des points si divers et si multipliés du globe, elle/, des peuples souvent abâtardis, pour ne pas dire abrutis, fine solution identique? Ce serait lu fait le plus incroyable! Qu'on nous montre, pour en donner tout au moins une démonstration lointaine, qu'on nous montre une simple vérité scientifique qui ait été trouvée ainsi sur tant de points à In fois par

vertes pour le carré de l'hypoiémise, pour la mesure de la sphère, pour la loi de gravitation, pour une vérité quelconque de cette valeur dans l'einlre des sciences physiques on chimiques! On ne le peut, nous le savons bien. Et comment alors, ce qui n'a jamais eu lieu pour des questions d'un ordre secondaire, aurait-il eu lieu pour une des plus hautes questions de l'ordre métaphysique? Quelle étrange

« l'identité de la conception liimmiuc a partout conduit les hommes à une explication semblable »; ne voyant pas, ce qui saute aux yeux, que si la euiioepiion humaine est identique chez tous les hommes, c'est qu'il y a chez tous identité de nature.

Nous devons faire sur ce point un appel aux enseigne ment s de l'histoire, et nous prendrons comme témoignage VHittoire universelle de C. Canlu, qui est, de l'aveu de tous, le plus grand et le plus

dis l'usité ub l'esphck huiuihe.

beau travail de noire -siècle en ce genre, \oiis l'analyserons ei le citerons (t. 1", p. loi el suiv.).

Accord des sentiments moraux.— Chez tous les peuples, le respect île la vieillesse, (le la religion, île.- lombeaux el de la pudeur, les sentiments d'une justice générale et de l'honneur, même chez, les naturels de la Nouvel le- Hollande (Dumont-Uiirville, Voyage de /'Astrolabe. Paris. Iîf3i), ee sont les niâmes idées retrouvées dans les Védas, dans les préceptes de Cotil'ucius, en Chine, rumine les traditions les plus reculées des Grées et des Latins, et au fond des pyramides égyptiennes. N'est-ce pas le eus de répéter avec Vico: ' » Les mûmes idées, nées parmi des peuples entiers inconnus entre nus, doivent avoir nn motif commun de vérité? » Et ce motif commun est non-seulement l'identité de nature el par cela mémo de destinée, mais aussi la communauté d'origine cl de? premiers enseignements.

Coïncidence des traditions. — Chez tous les peuples les antiques traditions sont semblables, avec les différences du génie de chaque peuple qui les a conservées et interprétées. Chez tous, par Imite la terre, l'idée d'un bonheur premier pour l'humanité, d'un âge d'or auquel a. succédé un fige de 1er, suile d'une antique prévarication ; chez tous, l'effusion du sang pour ap;ii;er la justice divine, chez les Cliananéens, comme dans la race latine, comme chez les sauvages les plus éloignés. Les anciens lluths disaient « avoir su par tradition que l'ell'usion du sang apaisait la colère ih.-s dieux, el que leur justice tournait contre les victimes les coups destinés à l'homme. (Huiler, \ol/i. ont., vol. I, cliap. 7.) M. le docteur Gûu (lin a montré comment la tradition îles sacrifices humains a élé répandue dans toute l'antiquité et chez tons les modernes où le christianisme n'a pas («net ré. (Ann. de p/ii/usop/i. rfa-ét, Paris, lti(i2.)

Pour toutes ces traditions primitives elles mil clé coordonnées par Hiauebini (Ilist. unîv. prouvée par les monuments). Court de Gibelin (Le momie primitif), l'abre [ha heures mosaïques).

Chez les Chinois, nous trouvons Fo-hi, qui rappelle No-é, et le roi Yo faisant écouler les eaux qui couvraient les plus hautes montagnes. (11 -J. Schiniih, Hrc'tatiiin primitive, etc., en allemand. LBndsbul, 18340

Zoroastre met au centre de la terre la montagne Albordi OÙ est le paradis, jardin des bienheureux, et d'où s'écoulent les quatre grands Heu vos.

Béro;e décrit le déluge à peu près comme la Bible. Le Chaldécn