TÉMOIGNÉES HISTORIQUES

Xisuthre écliappo nu déluge avec sa famille et Ira animaux les plus

nécessaires,

La tradition arménienne est semblable. I.c Juif Joseph cite une ville nommée le lieu du tièbnrq>irm<:iit , et le> voyageurs rencontrent Aujourd'hui, au pied du mont Ara rat, nue ville dont le nom, Nascitheew), a précisément la même signification. (Mosis Chorenensis, Hilt. armenica, lib. [, et la Préface îles frères Winston, p. a.)

« Les Phéniciens, selon Saiidiuiiialoit, croyaient i|u'il avait exista nu commencement un r.lians demeuré sans limites ni formes, jusqu'à ce que l'esprit se piit d'amour [mur ses propres: principes cl que de leur union sortissent les éléments de la création.

h Le Brahrna indien forma l'homme de la fange ot se complut dans son œuvre. Il le plaça tlnns le Scltorscliium, pays de tout bien, où était un arbre dont le fruit, quand on le mangeait, donnait l'immortalité. Les dieux mineurs le découvrirent, et eu goûtèrent pour ne pas subir la mort. Le serpent Scficieu, gardien tle cet arbre, en conçut un tel dépit qu'il répandit sou venin sur la terre, la pervertit, et toute fime vivante eût péri si le dieu Si va, prenant la forme humaine, n'eut absorbé ce venin tout entier.

« Le dieu destructeur résolut de submerger la race humaine, rt Vichnou, dieu conservateur, ne pouvant l'en empêcher, mais instruit du temps précis, apparaît a Saliavrati, son eontident, et l'exhorte à construire un navire sur lequel il veut le sauver avec les germes de la création, au nombre de Mi\ millions.

Il est parlé, ailleurs, d'une incarnation de Vieluion, sous la figure de Pressa rama, an temps on l'eau couvrait toute la terre, a l'exception des monts de Gale. Alors Vichnou pria les dieux de faire reculer les flots aussi loin que sa flèche puni rait atteindre Sa prière l'ut exaucée, et les eaux se retirèrent jusqu'à la edte de Malabar. [Vov. le Stmncntt et ie ftivjurmbtm et divers puur/mas.)

>' Si l'on trouve quelque ressemblance entre les noms de Bhi'ama et celui d'Abraham, nous dirons lie plus qu'il avait pour femme Saras Vadi (et Vadi signifie dame), qu'il fut la souche de làmilles nombreuses descendues de douze frères, et que dans la fête annuelle au fameux temple de Tisi hirapali figurent encore ces douze chefs guidés par un vieillard. U:i îles parents de Krisna fut exposé enfant sur les eaux et recueilli par une reine. Dieu demanda à un pénitent le sacrifice de son propre lils, bien qu'il se contentât ensuite de sa bonne volonté.

>. Klaprolh démontre que tous les peuples de l'Asie parlent d'un déluge qui généralement se rapportent à l'an JtOd'i avant J. C.

{Asie polyglotte. Paris, 1823.) Dans le temple du Jerapolis, en Syrie, on montrait la buiiehe souterraine de laquelle s'étaient élancées les eaux dévastatrices. Les l'erses donnent au mont Ara rat le nom de Kok-Nuk, ou mont de Noé, (Cllardin, Journal d'un voyat/e en Perse, t. li, y. 191.) Ou raconte parmi les Tcboudes, queCant s'était enrichi ou extrayant les métaux et l'or; son jeune frère fui envieux île lui, le chassa ei le contraignit de se réfugier vers l'Orient. [Rilter, Géographie, l. I, p. 5Ù8.)

» Toutes les annales (le l'Asie parlent d'un paradis primitif, en le peuplant de merveilles, selon leur gnûl particulier. Au Thibet, les l.ah sont des génies primitifs dé-gradés par le vice. Le Uroenlandais lui-même rapporte que Kallak l'ut d'abord crée, et que de son pouce il lit sortir la première femme ; que le monde fut ensuite submergé, à l'exception d'un seul buninie. [Oauz, llht. des Groenlaadais.) A Ceylan, on montre encore un lac salé formé par Éve, pleurant Abel durant eenl années. (Chevreau, I/ist. du monde, t. IV, p. 265.) Dans la théogonie des nègres, Atalieusic lui cltassé du ciel.

l'Afrique, pas.* pour un reste du déluge. Ou croit retrouver chez les Américains eiu-mêmes des souvenirs d'un déluge dans quel ques-uns de leurs grossiers hiéroglyphes, iHnmboldt, Sur tes monument* mexicains.) Les Algonquins et d'autres tribus rapportent que Messou ou Sakelschiak, voyant la terre submergée, envoya un corbeau vers le fond de l'abîme pour lui rapporter un peu île terre ; il ne put réussir; mais un rat chargé de la même mission eu rapporta une bouchée, avec laquelle Messim relit le monde que le rat repeupla. (Charlevoii.)

h Les Mexicains de .Mesclnoeau racontaient plus clairement que Te/pi s'embarqua dans tin grand ocalti, avec sa femme, ses enfants, les animaux et les semences; quand le grand esprit Tescatlipoes fil retirer les tlols, Te/pi envoya au dehors un vautour qui, se repaissant de cadavres, ne revint pas; alors il expédia d'autres oiseaux jusqu'à ce que le colibri revint avec un rameau verdoyant; assure par là que le soleil ravivait la nature, il sortit du navire. (Hum boidl, Vue des Cordillères, t. Il, p. 177.) Des accidents divers peuvent éveiller chei les hommes l'idée d'un déluge universel; mais le hasard peut-il la reproduire avec des circonstances identiques?

i! Si nous étudions les systèmes des peuples plus avancés en civilisation, nous rencontrons des concordances plus frappantes encore, quoique, en général, pour ce qui touche l'origine des hommes,

TÉMOIGNAGES HISTOBIQDBS.

elles aient en vue l'élément matériel presque seul. Ceux qui songèrent a l'élément spirituel supposèrent qu'il avait été soustrait à la divinité pur force ou par ruse, et non pas concédé par amour. On peut retrouver Noé dans Saturne, qui eut pour symbole un vaisseau, cultiva la vigne, naquit de l'Océan, et dévora ses fils, a l'exception de trois, entre lesquels il pai'ln^n le momie. A Jupiter pourrait correspondre Cliani, plus voisin du soleil, puisqu'il peupla l'Afrique ; a Pluton, Sem, qui sut extraire et travailler les métaux dans les rie lits pays d'Ophir, d'Ëvila, des Sauçons; à Neptune, Japliet, qui peupla les Iles. (En grec, Neptune se dit Poséidon, d'une racine sanscrite avant le sens de large, étendu, ce que signifie aussi Japhel.) Vous reconnaissez les constructeurs de la tour de Babel dans les Titans. Hésiode nous parle d'une raee d'hommes qui étaient encore enfants à l'âge de cent ans. ('.Ui' ixari» juv nsï; i-.ii irapa uï.Tffi xiSif, itci'uiit' otth)uv. Théog. ) S'il n'a pas luit mention du déluge, ainsi qu'Homère et les trois plus grands historiens de l'antiquité, Pindare le cliante {Olijmp., ix.) ; il l'ail aborder sur le l'amasse Deuealinn, qui se li'ie dans la ville de l'rotogène, et la 1epeiiple eu jetant des pierres derrière lui. Platon aussi eu parle dans son Timée comme d'un événement universel et unique, et pari de cette antique tradition pour en venir à la catastrophe qui détruisit l'Atlantide. Arisiote le considère comme particulier à la Thessalie. [Météo/:, t. I, 14.Î Mais il s'agrandit dans Apollodore (Uibliot/ieca, t. I, § 7), et détermine le passage de l'âge d'airain à notre âge de 1er : Oeucafiou lui échappe dans une arche. LucaÎD ajoute qu'il y embarqua avec lui des animaux de chaque espèce; Piularque, qu'il lit sortir des colombes pour reconnaître la hauteur des eaux.

» Nous ignorons ce que l'on enseignait dans les mystères d'Eleusis, où il semble que se fussent conservées plus pures les vérités primitives. Mais Arisiote n'hésite pas ii croire que « c'est une trait ditiou antique chez tous les hommes, tradition qu'ils tiennent de » leurs pères, que toutes choses nous ont été constituées par Uieu, net par le moyen de Dieu. » (Aristote, ou plufot l'antique auteur du Traité du monde el du ciel, que l'on trouve dans les ouvrages d'Aristote. 'A^ouo,- pi* -.S* \iy*; >a. irirp.'oî tir. ™„ troc; ài Otî-j -U irrivra, xoi iii Bièt npTi ewt<rn>xn, cliap. XI.)

« Il est bien à regretter, pour nous servir d'une expression de Bacon, que le souille de l'antiquité, en passant dans les flûtes harmonieuses de la Grèce, ail changé: la pensée sublime et profonde en un simple jeu d'imagination. {Fauulw mj/t/wloyioe videntur esse

instar tenwt cujutdam n'ira-, quœ ex traditienibtu nalionum magis attiquarum in Grœcorum fiuubu inadereuL De Augmeut., II. 15.) Toutefois un œil scrutateur sait y retrouver encore sa signification première. L'imagination grecque pouvait-elle revêtir la première faute et la réparation qu'elle appelait, d'une figure plus poétique que celle de Pandore ouvrant le va.se défendu d'où s'échappent tous les maux pour ne laisserait fond que l'espérance?

lemeiit, je ne saurais négliger de eumpai'er la majestueuse simplicité de lit cosmogonie de Moïse aux extravagantes narrations des autres peuples, cl d'observer combien dm. lui procèdent clairs et naïfs les récits de ces temps reculés, que les mitres nations remplissent de songes et de prodiges, en commençant toute leur existence par deux suppositions d i fie renies : les unes par un Age d'or qui dégénère; les autres par un état de barbarie qui s'améliore. Seule riiisloli'e sainte accorde ces deux opinions par le pêclié originel; mystère, comme le dit Pascal, sans lequel toute l'humanité est elle-même un inextricable mystère.

n Analogie des eonnaiaances. Nous ne pouvons non plus passer sous silence l'argument que fournissent il l'appui d'une commune origine certaines connaissances communes entre les divers peuples. Nous ne dirons rien des arts et des métiers auxquels une nécessité égale a pu donner mi l'^al développement, mais nous parlerons des principes de sciences purement spéculatives qui supposent des observations continues : telles seraient les études astronomiques. Or, nous trouvons les signes du zudïaquc semblables chez les peuples les plus éloignés; on y connaît de même la division tout A l'ail artificielle de la semaine ; la période I uni- solaire, et d'autres périodes dont on fit le fondement de traditions et d'époques religieuses On y connaît la circonférence de la terre, et l'on en lire

(1) l)uel<iiios-uni ont voulu en (router fi-ï|Jic-al tons In toupie li.'l>t\t] (]!»>.

Amman BigplDa ardent, comme Caam el /.eus ; Japel est presque Japhet ; Vulcain est une alluration de Tuliaicaïu ; Jupiter lient Je Jori, Je-hova, Jao, qui signifie Dieu; Neptune, ùv fflptach, 61 re Étendu, ainsi que Poséidon, île phlta, étendu ; Arcs. île .Irtfs, furl, vinknil ; Vihui-, Itenuth, \n ji-mios lîLLes : Ailouis, de Aionat, mon seigni-uv, ele, Nichai!, dans ;a !,Y,.;ji,[ijii,iir sut. ■.■t. prit .i lâclic île démontrée que ilani la lan[ru" hélii'aïquc 1rs noms il.'a pavs Pl des peuples anciens ont ries ■ignilleationi. Toutoloii, il ne faut sa «ervfr do ces recherches systématiques qu'avec la plus grande réserve. (0. C.)

TÉMOIGNAGES EliSTORTOOES.

il*

l'unité de mesure, la forme et l'étendue des temples et des édifices publics(1).

» Scrait-ii possible que l'homme, s'il était né sauvage, se lût appliqué d'aussi bonne heure à ces profondes recherches, quand plus lard, et dans les temps déjà historiques, il apprit à peine à satisfaire d'urgents besoins? Serait-il possible qu'il lût parvenu par force d'intuition à découvrir ce que la science n'obtint qu'au prii d'énormes efforts, avec le secours d'observations longues et compliquées, de calculs très subtils et d'instruments d'une extrême précision ? Et pourquoi donc chez tous les peuples la contemplation des cieux et l'art de supputer les jours sont-ils considérés comme choses sacrées , gardées et réglées par les prêtres ? Si nous observons que chez les nations les plus anciennes beaucoup de formules d'une haute science onl été conservées sans être comprises, souvent appliquées à Taux, mêlées à des erreurs grossières, comme il arrive dans les merveilleux computs des Indiens et des Chinois (voy. H, J. Schmidt, loc. cil.}, nous nous trouvons conduits à reconnaître dans ces fragments en désaccord, non les éléments homogènes d'une étude progressive, mais le rayonnement d'un loyer unique, les réminiscences d'un âge où l'homme, ayant peu ou point de besoins, pouvait se livrer uniquement à la contemplation, avec toute la vigueur d'une intelligence vierge, éclairée par de sublimes révélations. Les hommes, en se dispersant, emportèrent avec eux ces connaissances, ainsi que l'usage de solennîser l'époque des solstices et des équiuoxes, la vénération du nombre douze et d'autres nombres calendaires. Leur propre génie et les circonstances y apportèrent par la suite diverses modifications. Bailly lui-même dut convenir de l'unique origiue des sciences, bien qu'il la pinçât chez ou ne sait quel peuple du lac Baîkal, sous le 50" degré de latitude, d'où elles passèrent aux Atlantides, habitant la partie submergée de l'Amérique et les eûtes occidentales de l'Afrique ; de là elles seraient parvenues aux Éthiopiens, puis aux quatre nations les plus anciennes,

( t) Tuus les stades antiques sont des partie* iliquoles exacte! il'ane circonfé-

l'on trouve aujourd'hui à l'aide des meilleures méthodes. Selon Humé de l'Iile, le atade d'Ëratliustone la donne de Tw.OGG, ainsi que le iladfj nautique, rnljmpique et l'fgïptien ; le tilde pMIétérien, M), 7» seulement ; le pjlliiijue fuit chaque degré de 150; le chaldéen était calculé 1,111 1/B* par degré, de sorte que, appliqué au degré terrestre, il donne uour chaque degré SU, 0(12 toises 1 pied a pouces G lignes. On sait que la mesure des académiciens de Paris donne par degré,

à latitude du 50' degré. (C. C.)

rRÊDAULT. S

DE LUKITÉ DE l'kêPÈCS HUIUINE.

les Indiens, les Perses, les Cbaldéens et les Égyptiens (liist. de l'astronomie, et Lettre) sur l'oriuiw: dis si:îi:ut:es) ; assertions gratuites.

» Les preuves de cette unité d'origine se trouvent accumulées dans la ressemblance des édifices consacrés an c oite, des institutions religieuses, des cycles delà régénéra lion, des idées mystiques, et de lu plus merveilleuse des inventions, l'écriture, dont les caractères, ciiez les peuples les plus éloignés, pourraient passer pour les variations d'une même forme (De Paravey, Estai sur l'origine unique et hiéroglyphique des chiffres el des lettre» de tout let peuple*) (1 ]. Il suppose que les Chinois ont conservé les anciens livres de Bahylone, de la Perso cl de l'Egypte (voyez aussi Butiner, Veryleichungt, l'afeln der Schriften cerschiedener Vo/ker, Gœttingue, 1771). Qui osera rechercher la cause de telles ressemblances dans le profond mystère de la vie, et dans l'éternelle et secrète alliance de l'ame avec la nature?

» Ij-s Américains. — Pour réfuler l'origine commune du genre humain, ou ne manquait pas d'ordinaire de mettre en avant l'Amérique, et l'on soutenait qu'un continent aussi vaste, demeuré toujours inconnu au reste du monde, et séparé de lui par tant de mers, ne pouvait avoir été peuplé que par des hommes nés sur le

>■ Nous aurons à nous étendre ailleurs sur ce point. Il est vrai qu'au premier abord, en retrouvant un peuple dans les tics écartées, on serait porté à le croire une production spontanée du sol ; mais, si à l'examen on lui trouve un langage, des traditions, des coutumes conformes à celles d'autres nations, force est d'avouer qu'il y fut amené d'ailleurs, bien qu'on igoore comment. Tel est le cas de l'Amérique. Nous avons déjà dit un mol des ressemblances de co n formation et de langage entre ses indigènes et les Asiatiques. Leurs traditions parlent de gens venus du dehors r dans l'histoire mexicaine, les Toltcques, les Sept-Tribus, le Scheschéiièques, les Aztèques, sont indiqués tous comme étrangers au pays, et les hiéroglyphes les représentent duns l'action de traverser l'Océan. Les analogies entre les Péruviens elles Mongols sont si nombreuses, qu'un écrivain a suult-nu avec licanrnnp d'esprit que Mango- Kapac, fondateur de la dynastie et de la religion des Incas, était né d'un petit-Ûls de Gungiskhan (Ranking, Recherches historiques sur la

(1) Ce sujet a oie voriué plu reettnmeut. On peut voir entre tutrt» le; derniers orticles de M. BenneUi. d.n, les Annale, de phitotophie chrttienme,

décembre 1B&7, janvier et février ltiiB. (F. F.)

DlltlZOd tl: Cl

TÉMOIGNAGES HISTORIQUES. 115 conquête du Pérou et du Mexique, faite au xiii' siècle par le$ Mongols, accompagnés d'elèp/uvits, Londres, 1827) ; taudis que d'autres, avec plus de raison, le l'ont venir du Tihel et de la Tartane. Us Hottonlots d'Afrique, les Guaranos du Paraguay, et les Californiens d'Amérique, eu signe de douleur pour la perle d'un parent, se coupent le petit doigt (Forslcr, Voyage autour du monde, vol. I, p. 435.) Croirons -nous qu'un usage si étrange soit né spontanément dans des pays si distants l'un do l'autre? Les pasteurs américains ne se nourrissant (pic r végéLmx, k'sTUsi'iilie.pies. qui croient à la métempsycose, les Péruviens qui ont une idée de la Trimourti, nous l'ont penser aux Indiens. La division du temps en grandes et petites périodes diffère bien peu dans les méthodes chinoise, kahnouke, mongole, mandclioue, et dans celle îles Tollôques, Aztèques et autres ; elle est identique entre les Mexicains et les Japonais. Le zodiaque des Tibétains, Japonais et Mongols porte le même nom que ceux attribués par les Mexicains aux jours du mois, et là où les signes manquent dans le zodiaque tartare, les Sastras indiens y suppléent en plaçant les animaux célestes dans les positions correspondantes (Humholdt, Vue des Cordillères, L II).

» Les Aztèques, les Millèques, les Tliiscallèques représentent, dans d'innombrables peintures, le déluge et la dispersion des peuples. Le Mexicain Tcspi ou Coxcok vogue sur les eaux avec sa famille, les animaux et les plantes ; puis, quand les eaux se retirent, il envoie au dehors un vautour qui ne revient pas, puis un second, puis un troisième, jusqu'à ce qu'un dernier lui rapporte un rameau vert dans son bec. Pour figurer la contusion des langues, ils ont représenté une colombe perchée sur un arbre et donnant aux hommes, jusque-là muets, uu langage pour chacun, ce qui fait que les quinze familles se dispersent au loin (Uuinboldt, ibid.).

» Leur» hiéroglyphes exprimaient que « avant la grande inondan lion, survenue iiui)8 années après la création du monde, le pays » d'Anahuae était habité par des géants, Tzocuillixèques; ceux qui »ne périrent pas lurent transformés en poissons, moins sept qui » s'étaient réfugiés dans les cavernes. Les eaux une fois apaisées, «Xélona, l'un de ces géants, surnommé l'architecte, s'en alla à m Scioloulnn, où, en mémoire de la montagne Tlaloc, sur laquelle il s'était sauvé, il éleva une colline artificielle en forme de pyran mide. Il lit faire des briques dans la province de Tlamannleo, au >> pied de la sierra de Cocoli, et, pour les transporter à Sciuloulan, » il disposa en lile des hommes qui se les passaient d<: main en main. » Les dieux virent avec courroux cet édifice dont la cime devait aller

1>E L'[!NITÈ DE l.'ESPKCE BnUINK.

» toucher les unes, et ils lancèrent le feu sur la pyramide; beaucoup n d'ouvriers périrent, et le travail resta inachevé. » (Manuscrit existant dans la bibliothèque du Vatican, copié par Pedro do los Rios en 15GS.) liumholdl et Xoéga remarquèrent une ressemblance évidente entre cette pyramide de Scinloulan et le temple de Bélus; elle est exactement orientée, et comme celui-ci elle servait aux prêtres mexicains pour les observations astronomiques.

« Ajoutez à cela que les l!cxie;iins, dis qu'il leur naissait un enfant, lui arrosaient le Iront avec du l'eau, et parfois le faisaient passer à travers la flamme. Ils peignaient Sinamoli, mère du genre humain, dans le paradis terrestre, avec un serpent, et derrière elle deux fils se disputant entre eux; ils faisaient de petites idoles de pale qui se distribuaient par petits morceaux au peuple réuni dans le temple; ils confessaient leurs péchés : ils avaient des couvents d'hommes et de femmes. Tant et de si singulières ressemblances ont fait soutenir dans un ouvrage remarquable que l'Amérique avait été d'abord peuplée par des Hébreux, puis par des chrétiens (A, Aglio, Les antiquités du Mexique, vol. VI, p. 232-ft20. On sait cependant que les bouddhistes pratiquaient des rites pareils). Cet ouvrage est la collection des monuments mexicains, publiée par lord Kingsnourgli; monuments dans lesquels on voit représentés des personnages d'un tout autre caractère que l'Américain, offrant tantôt les types de l'Inde, tantôt ceux de l'Egypte. Le buste d'une prêtresse aztèque porte sur la lête la calnnlique, comme ceux d'Isis. On y retrouve les pyramides à assises nombreuses, avec des sculptures à l'intérieur, et surtout des peintures hiéroglyphiques. Cinq jours sont ajoutés à l'année mexicaine, comme les épagomènes à celle de Memphis. Dans les tombeaux îles Ineas on a découvert beaucoup de lampes et de vases peints, qui ressemblent étonnamment à ceux des Égyptiens; quelques-uns ont des formes grecques; on en prendrait d'autres pour des amphores romaines M ). Ouest tellement surpris de semblables conformités, qu'on se demande comment celte partie du monde a pu jamais se procurer de (elles connaissances et de tels objets. Mais pouvons-nous espérer d'obtenir nue réponse qui nous révélerait les temps les plus reculés, quand nous ne savons pas encore expliquer comment, dans un tarif de Modèlie île 1306, se lit, au nombre tles marchandises, ienom porté ilrétil ; et comment, sur

(I) il; sont possédé* par H. Cote», île liâmes, en Angleterre. H. Rampe prit le deatin clo rlngMeDX (le ces objets, qu'il croii j avoir été portés pur les Phénicien!. (Votw Soc. of antiij. Londres, I filfi.) (f, t.)

ÏÉMOIUNAtiKS 11ISTOHIQUKS. 117

la carie géographique d'André lîianep, tracés en 16,36 et conservée dans la bibliothèque de Saint-Marc à Venise, se trouve indiquée précisément sous le même nom do Brésil une ile située dans l'Atlantique (1) ? Ce monde-là ne serait donc nouveau que pour noua qui ne le connaissions pas !

» Il est certain que l'infortuné Montézuma, la première fois qu'il s'entretint avec Keruand C.ortez, lui dit: a Nous savons par nos » livres que les habitants de ce pays et moi nous ne sommes pas » indigènes, mais que nous venons de très loin. Nous savons encore s que le chef qui guida nos aïeux retourna pour quelque temps « dans sou pays natal, et revint ensuite pour y ramener ceux qu'il » avait laissés. Mais il les trouva mariés avec des femmes île ce pays, » pères rie nombreux enfants, et vivant dans des villes qu'ils avaient » bûlies; si bien qu'ils ne voulurent pas obéir à leur ancien maître, n qui s'en alla seul. Nous avons toujours cru que ses descendants

u nant, puisque vous venez du côté où se lève le soleil, et que vous » me dites nous connaître depuis longtemps, je ne puis douter que •> le roi qui vous envoie ne soit notre maître naturel (ï). »

ii Les Australiens. — Nous sommes encore peu informés de ce qui concerne la Polynésie, dont on a plus songé à tirer parti sous le rapport commercial que sous le rapport scientifique; mais il est moins difficile de s'expliquer comment les Indiens s'y propagèrent d'Ile en ile. Au fond d'une religion grossière outre mesure, on y retrouve l'idée d'une trinité que dans lesCarolines on appelle Alonelop, Langueleng, Olisat. Parmi les Taitiens, Tune ou Te moduo, père ou homme ; Oro ou Mat tin, dieu-fils ou sanguinaire ; et Taroa ou Manou te ona,

(1) On peut lire dons le volume XIII du mémo ouvrage le! nombreuses preuves i[UÏ dénotent que l'Europe est depuis fort longtemps en relation avec l'Amérique. Christ. Culomb lui-même, au témoignage de ion Bis, se basait sur des traditions d'auteurs anciens. La Société îles antiquaires du Nord, établie à Copenhague, a pnblié de nombreux documents ]>nur donner jus Nuiiiiainh I I ghuïc de la découverte : il est certain que dés le xi" si-jclr , des vnvages ont éié laits dans cette direction ; que dans le Xlll* cl le xiv les navigateurs italiens, et surtout les Normands, en particulier les Uicppois, apportaient dos marchandises qui, comme le bais de Csmpedic, ne pouvais! ainii été lii.Vs que L]'Ami'[i'|Lii>. Craiulo de la concurrence,

(2] Premiers ttitre de Penwud Carte:, fj;' \\i et wix. Kl.iprmh, dans i'Alie polygtullt, soolienl que les Tscliouklchi viennent d'Amérique ; sans m'arréter à la réfuter, j'en tais mention comme un témoignage des correspondances enlre le nord-ouest de l'Amérique cl l'est de l'Asie. {C. G.)

de l'unité de l'espèce humaine.

oiseau ou esprit, offrent une res'emblanee palpable avec la trinilé indienne. Les Nouveaux -Zélandais, selon Lesson, de même que les autres Polynésiens, nomment leurs dieux Açouas; ils croient que les âmes des justes sont les lions génies, et que sous le nom de Tiis, celles des méchants poussent l'homme au péché. Qui ne voudra reconnaître là les Assouras, génies lie l'Inde antique, et les Daitiat. ses démons î

«Les traditions brahmaniques se montrent davantage parmi certaines tribus des Daias plus civilisées que les autres. Elles divisent le lemps en iogas, semblables aux périodes fabuleuses des adorateurs de lîrahraa, el dont les noms mêmes se rapportent aux leurs; uir ils les nomment Choreta wga, Diva pern iogo, et enfin Caleiotja, la période précédente. Durant les éclipses, qu'ils appellent par un mot sanscrit graana, ils croient qu'un dragon nommé liau (parole également sanscrite) dévore In lune, et pour l'effrayer, ils l'ont un fracas étourdissant, absolument comme en usent les Chinois.

« Nous avons rapporté tant de preuves de l'unique origine du genre humain, que nous croyons pouvoir négliger les objections partielles, en réfléchissant avec Bacon que l'harmonie des sciences, c'est-à-dire l'appui qu'elles se prêtent réciproquement, est la vraie et la plus prompte manière de renverser et d'écarter les obstacles de moindre importance; tandis que si l'on met en avant les axiomes un à un, il en arrivera comme du faisceau de flèches, ils plieront et rompront à qui mieux mieux. « [Deawjm. scient., liv. VII.)