DES RELATIONS ENTRE LES TROIS ORDRES

nerveux. Je ne dis pas, je ne prétends pas que le sperme soit résorbé eu nature, soit dans les canalieules, soit dans les vésicules séminales, encore bien que je ne le nie pas: l'expérience n'a encore rien démontré à cet égard ; mois cola est possible, parce que le sperme peut être résorbé aussi bien que loul autre produit, l'urine, par exemple, et parce que les exhalations du maie aux approches du rut ont une odeur particulière. Ce que j'observe surtout, c'est que le sang qui sort des teslieules, doit avoir eu moins ce qu'on lui a pris, et en plus ce qu'on lui a rendu : qu'il est inévitablement influencé par la nutrition de ces organes comme dans tous les autres, et qu'il doit porter ailleurs, dans tout l'organisme, sur les centres nerveux en particulier, comme un retentissement rie co qu'il a éprouve; de sorte qoe par iui seul, par sa propre composition, par ce qu'on lui a pris, par ce qu'on lui a rendu, l'activité du foyer animal est inévitablement influencée. En second lieu, l'activité formatrice qui se fait pour la production du sperme, ne peut exister sans uu afflux sanguin dans tout le système génital ; et cette activité qui met en jeu la coniractilité organique est inévitablement resseutie dons les centres nerveux; de sorte quo ces centres retentissent de ce qui so passe dans la production spermatique, ou sont émus selon l'acte même qui ?'opei'e et selon l'objet pour lequel il se fait. Et alors l'affection au rapprochement sexuel, le désir qui la suit, les actes qui y mènent, s'ericliaiiicnl ri-ourcusenienl selon la marche naturelle de l'activité, ainsi que nous l'avons déjà expliqué.

:s° Dans lo rapprochement sexuel, l'homme éprouve inévitablement le plaisir, quelle que soit d'ailleurs la femme qui en est complice : pour lui l'émission spermatique n'a pu se faire sans l'excitation du loyer animal, auquel tout acte réalisé procure iné-

Mais il n'en est plus de même de la femme qui pont accepter tes approches de l'homme en quelque temps que ce soit et en quelque condition qu'elle se trouve, l'our elle, lé plaisir n'a lieu qu'autant que sou affection animale est directement intéressée à l'acte, c'està-dire autant qu'elle a d'abord été séduite par celui il qui elle se livre. Ce n'est que parce qu'elle l'aime que l'acte lui devient une jouissance, et elle peut très bien y être insensible si elle s'y livre par devoir, violence ou argent.

tt° Il est visible par ce qui précède que l'ordre animal ne participe pas à l'essence même de la génération, et qoe dès lors la fécondation peut avoir lieu sans lui ; et en effet le plaisir plus ou moins vif dans l'union sexuelle ne rend l'ado ni plus ni moins

fécond . Bttauc<.>u[> <l« rumines conçoivent ci uns l'indifférence In plus absolue; elles peuvent être fécondées dans un sommeil profond, naturel ou provoqué, sans avoir môme la conscience dece qui s'est passé. On peut ajouter qu'il s'en faut de beaucoup que les plus ardentes soient les plus fécondes, et que même souvent Testés du volupté se lie à la stérilité. Toutefois, quelques-unes éprouvent au moment de la coneeplion une volupté viarliciilii'rn et supérieure à ru qu'elles ressentent dans le même acte non fruclueus. 11 y en n même chez lesquelles l'émotion est assez nette et précise pour qu'elles puissent être certaines de leur grossesse, et connaître le jour et l'heure où elles ont conçu. Cela pourrait faire croire » ce que nous avons soutenu plus haut, que l'ovule seule n'est pas fécondée, mais bien la femme même, et ce serait un tressaillement du sensible à l'acte qui se passe dans tout le végétatif.

5" L'ordre animal peut influencer la génération en portant son action sur le produit. Cette influence se rattache il ce qui regarde l'état des générateurs au moment de la conception et mérite une remarque spéciale.

Comme nous l'avons indiqué plus haut, ce qui se pusse dans l'ordre sensible, soit dans la sensibilité, soit dans la motihté, soit dans l'affection impulsive, vient retentir dans l'ordre végétatif et modifier la nutrition plus ou moins profondément. Il s'ensuit forcément que l'acte formateur de l'ovule ou du sperme est aussi bien influencé que l'acte 'formateur de toutes les autres parties, el que par cela même les germes sont plus ou moins modifiés dans leur qualité el leur vitalité, par ce qui se passe dans l'ordre animal.

Or, la nature varie dans chacun de nous presque à tout instant, selon les conditions de la vie et les dispositions intérieures. Nous ne sommes pas les mêmes en élat de santé ou de maladie, en état do veille ou de sommeil, avec de la joie ou de lu tristesse, de la douceur ou de la violence. Nous varions d'une année à une aulrc, d'un jour au lendemain, du matin au soir, d'une heure à une aulre heure. Tout noire ordre végétatif et notre ordre animal sont dans une sorte d'équilibre instable, constamment changeant, en s'înfluençant, se modifiant l'un l'autre sans cesse, et l'acte qui forme les germes varie tout autant que celui qui forme chacune des parties du corps et leur donne des qualités incessamment variables.

Cependant ces deux germas, eu s'uui.s-nnl, apparient chacun de leur coté, les dispositions acquises dans l'état où ils sont émis, et par conséquent l'élre qui résulte de leur fécondation naît, croit, se forme et grandit ayant pour fonds les dispositions que ses géuéra-

DBS RELATIONS ENTRE t.BS TnOIS OHDHES. 601

leurs lui ont données au moment delà conception. Aujourd'hui nous sommes heureux, bien portants, bien agissants, (tans des conditions vitales tout a t'ait favorables, et nous engendrons un élre qui retracera eet état. Demain nous serons malades, chagrins, désolés, opprimes par le malaise physique et moral : si nous procréons, l'être s'en ressentira. De lit pour des générateurs semblables, pour le même père et la même mère, des entants quelquefois très dissemblables : l'un bien portant, solide, gai; l'autre maladif, cacochyme, triste; l'un doux, l'autre colère, etc. H. Morel a démontré (1) que la majorité des cas d'idiotisme s'obserrait chez des enfants engendrés par des pères en élat d'ivresse. Il est aussi certain que la mortalité dans le jeu ne âge, et tontes les cruelles affections qui dépendent du rachitisme et de In scrofule, sont bien plus marquées chez les enfants trouvés, fruits ordinaires de la débauche ou de la misère.

11 y faut donc bien réfléchir; c'est d'un moment, d'un seul, que dépendront toutes les conditions vitales d'un être nouveau, qui pendant toute son existence jouira ou souffrira de ce que ses parenls auront été dans l'instant si court de sa conception.

S 2. — Dm relations entre l'ordre animai c< l'ordre intellectuel.

Examinons successivement les influences que ces deux ordres ont l'un sur l'autre, ainsi que leur indépendance.

1. De l'ordre animal n ri sari! de l'intelloetoel. — En premier lieu nous rechercherons quelle est son indépendance; en second lieu, quelle excitation il détermine ; en troisième lieu, comment il se prête à l'intelligence.

1° Indépendance. — L'ordre animal paraît, à l'égard de l'intellectuel, encore plus indépendant que le végétatif l'est h son égard; et il semblerait au premier abord que l' intelligence chez l'homme est un superflu, ou tout au moins un simple accessoire de luxe et de prééminence. On croit qu'il existe des hommes dénués do toute intelligence, comme les idiots, et l'on voit que les animaux peuvent exister sans cet apanage. Mais d'une autre part, on voit des végétaux vivre sans animalité, et cependant cette animalité est nécessaire au végétatif animal, comme l'intelligence est nécessaire à l'animalité humaine ; la vérité est qu'il n'y a pas plus d'hommes privés abso-

(i) Traité des dégénérescences physiques, intellectuelles el morales dû Vetpèct humaine. Paris, 1857.

DES RELATIONS DANS l'BOHKE.

1 unirait d'intelligence qu'il n'y a d'animaux privés d'animalité. Chez les idiots, les moins favorisés de l'espèce humaine, il y a encore dos traces de l'intelligence : on trouve des rudiments de l'amour du Lien ef du beau, des éléments d'industrie et d'art, preuves irréfragables du principe qui vit en eux.

C'est qu'eu effet, de même que le végétatif des animaux a besoin de leur animalité, de même l'animalité humaine a besoin de son intelligence. El cela, parce que, de même que le végétatif est plus pariait chez l'animal que dans le végétal, de même l'animalité esl plus parfaite chez Niomjiie que chez l'animal. Nous avons des sens plus parfaits et des mouvements plus précis, qui appellent une intelligence à les conduire. Nous avons des affections sensibles plus riches, plus multipliées, qui ont besoin d'une intelligence pour se développer ; une sensualité plus recherchée et plus active, qui, sans le secours de l'intelligence, ferait courir à notre uxistence de graves dangers. Chez les animaux, l'animalité trouve en elle-même son appoint, son correctif, son complément : elle ne sent que pour se mouvoir, zie désire que ce qu'elle peut avoir, ne jouit que d'ellemême, ne se meut que pour ce qu'elle sent, Chez l'homme, la sensibilité sent plus que pour se mouvoir, les mouvements font des choses qui échappent à la sen>ibililé, la sensualité n'a pas de jouissance parfaite sans l'intelligence; et sans notre intelligence, nous serions pour subvenir aux besoins animaux, au-dessous do la bes-r tialité, parce que notre sensibilité est trop délicate, que nos mouvements ne sont forts que par notre intelligence, que notre sensualité est imprudente sans la raison.

Oui, et cela n'a pas besoin de démonstration, il esl vrai que la sensibilité, la motilité et l'affection sensible peuvent se développer sans l'intelligence ; leur acle intime est en dehors de l'intellectuel. Mais leur ordonnancement dans les conditions do leur existence et leur développement parfait dépendent de l'intellect. Us excitent l'intelligence à agir pour eux, et l'intelligence résout ses actes par leur intermédiaire, suivant la loi des hiérarchies : ce sont les deux sortes de l'clalinns qu'il noos faut examiner,

2" Actinn d'ïX' i!riiu;nt siir !'inl-'//ii/i-ii':r. — L'excitation peut porter

sentent de semblables et de différentes ; et do la des catégories qu'ils donnent lieu à l'intelligence d'abstraire, l'ois, les mêmes apparences extérieures donnent lieu à des effets différents : de là une insinuation à pénétrer la nature ou raison d'être de choses semblables en

it des images dans le pbanlasma, en pré*