J*-G. Courcelle-Seucuil. Préparation à Vèlude du Droit

TRAITÉ d’économie POLITIQUE.

dans le domaine du travail. En vue de réprimer l’individualisme, elles arrivent à supprimer l’individu en le jetant dans le moule d’une organisation factice décrétée une fois pour toutes, et ii constituer forcément le despotisme. L’économie politique démontre qu’une pareille intervention ne peut produire que l’injustice, l’inertie des populations et la misère.

Pour les détails des combinaisons proposées par les inventeurs socialistes afin de réorganiser le travail et la société sur un pied d’égalité et autrement qu’avec le régime de la propriété et de la liberté, lire, entre autres, l’ouvrage de Louis Reybaud, Études sur les réformateurs contemporains, 1er vol., ou celui de Thonissen, le Socialisme depuis l’antiquité, 2 vol. in-8.

Dans l’écrit sur l'économie politique, inséré dans Ilotes et Petits Traités (voy. la Note vu), nous faisons une comparaison entre les principes de l’Économie politique et les croyances du Socialisme. — Dans une autre partie de ce volume (2^ édit., p. 430), nous donnons divers détails historiques et doctrinaux sur les écoles socialistes, plus une note bibliographique sur le Socialisme.

Les formules droit au travail, droit à l'assistance, sont celles le plus souvent invoquées par les écoles socialistes.

Il ne faut pas confondre le droit du travail, proclamé par Turgot

(193) avec le droit au travail, formulé de nos jours par les écoles socialistes.

Le droit de travailler de Turgot et de la Révolution n’est pas autre chose que la libre disposition des facultés, la revendication de la plus sacrée des propriétés, la liberté du travail; tandis que le droit au travail des socialistes signifie le droit d’exiger du travail de l’autorité, qui ne peut en donner qu’aux dépens du contribuable, c’est-à-dire le droit

a la propriété d’autrui, le droit de vivre aux dépens d’autrui. Le

d> oit à l assistance, \e droit de vivre, le droit à un minimum de salaire, etc., sont des formules analogues. — Ces questions sont traitées dans notre volume sur la Population.

Ces divers droits ont été invoqués d’une manière utopique et dangereuse pour la société, par suite de prétentions contraires à la justice.

En face des prétentions monarchiques qui faisaient du droit de travailler un droit royal, en face des privilèges exclusifs des Corporations et des entraves de toute espèce, il y avait au contraire lieu de réclamer, au nom de la justice, les droits du travail ou la liberté du

travail, ou le droit de vivre par son travail, toutes expressions synonymes.

Voy. dans Notes et Petits Traités les autres formules mises en circulation par les écoles socialistes.

Lamennais a bien caractérisé ces écoles dans une lettre qu’il adressait, en 1847, au rédacteur en chef du National :