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Les versions arabe, syriaque et persane se rapportent à cette traduction de l’original grec.

Les docteurs scolastiques et les jurisconsultes, pour mieux mettre l’Évangile d’accord avec Aristote (733), ont lu le passage de la seconde manière et traduit depuis le douzième siècle : Mutuum date nikil inde sperantes : Prêtez sans rien espérer en retour.

Que l’on traduise d’une façon ou do l’autre, le commencement du précepte est ainsi formulé : Verum tamen diligite inimicos vestros, benefaeite, puis Mutuum date. etc.

Voy. DUcussion sur l’usure par l’abbé Mastrolini, trad. de l’italien sur la 4* édition, par M. C, Lyon, Guyot, 1834, in-8.

A ce passage tant controversé on peut du reste opposer celui où le serviteur qui a enfoui dans la terre l’argent de son maître, est réprimandé par celui-ci qui n’est antre que Dieu : « Tu devais confier mon argent aux banquiers et à mon retour j’aurais reçu ce

qui m’apparîient avec les intérêts, cum usuris «. (Saint Luc, chap. xii. Voy. aussi saint Matthieu, chap, v, vers. 12.)