LEÇON PRÉPARATOIRE A L'ENSEIGNEMENT ORTHOPHONIQUE

a C'est la joie de fout homme de forcer la na-

1 ture de s'engager dans les voies qu'elle avait fer-

« mées devant lui, d'y réussir en dépit d'elle. Le

< sentiment de l'effort double le prix du succès. »

(F. Sabcbï.)

En général, avant d'aborder l'enseignement de Torthophonie, nous pensons qu'il est bon de faire comprendre à l'élève bègue, dans wie leçon préliminaire, toute la valeur intellectuelle et physique dont chaque individu présente une formule isolée.

Cette leçon doit être appropriée à l'âge et à l'instruction du bègue ; elle le pénètre moralement et lui fait pressentir que le succès de son éducation phonétique dépend beaucoup de l'énergie personnelle qu'il apportera au redressement vocal de son vice de parole.

Il ne peut entrer dans l'esprit du professeur d'orthophonie de vouloir exphquer et étudier l'homme

SOUS ses divers aspects. — Les sciences de la physiologie, de la biologie, de la sociologie, de la philologie s'occupent d'ailleurs, chacune selon le but qu'elle poursuit, de l'être humain envisagé au point de vue de sa nature physique, intellectuelle ou sensible^, de ses évolutions vitales ou sociales, enfin de son esprit de civilisation manifesté par Thistorique du langage interhumain.

Dans le cas spécial qui nous intéresse, il suffit de présenter sommairement et plutôt par voie de comparaison que par voie d'abstraction, les quelques notions suivantes :

Physiologiquement, le corps est un composé complexe de substances organiques, qui, à un moment donné, se font équilibre et produisent la vie.

Le phénomène de la vie se manifeste par une lutte sérielle de composition et de décomposition chimique, lutte qui préside à la naissance, à la croissance, à la maturité et, lorsque la décomposition l'emporte, à la décroissance et à la dissolution du corps, dernier phénomène appelé la mort.

Pendant le moment d'équilibre instable, d'oscillation continue qui constitue l'évolution vitale de l'homme, le système économique des tissus cellulaires du corps agit et réagit sur lui-même au moyen du jeu incessant des nerfs et des muscles entretenus

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parla perception interne de la plupart des phénomènes qui constituent l'existence.

Cette perception interne, dénommée indifféremment : conscience du 7noi^ sens intime, chnc, a fait de tout temps l'objet de curieuses recherches.

Les philosophes et les psychologues, s'appuyant sur les manifestations caractéristiques de la nature humaine, ont généralement distingué, dans les évolutions du sens intime, trois séries spéciales de faits qui ont été ramenés à trois facultés directrices : sensibilité, intelligence, activité.

Les évolutions cérébrales en générai et celles de chaque individu en particuher sont intimement liées à la constitution physique, aux aptitudes naturelles, au milieu dans lequel il a été élevé, dans lequel il se meut et dans lequel il vit tous les jours (1). — De cette organisation et des lois qu'elle suppose, surgit ce que les hommes en société désignent sous

(l)Si certains penseurs avaient d'abord étudié la physiologie, la société eût suivi probablement une marche ascendante tout autre que celle qui lui a été imprimée depuis plusieurs milliers d'années.

Si la direction des idées n'a pas été ce qu'elle aurait pu être, il n'en faut pas moins reconnaître que l'histoire des philosophies et des religions, que l'histoire des peuples et de leurs révolutions, renferment un bien curieux inventaire des actes sociaux de l'humanité.

La philosophie de l'histoire et les découvertes modernes ont imprimé aux sciences une direction, plus vraie, plus sûre et reposant sur des bases plus fécondes en idées saines et en applications utiles.

le nom de morale, code variable selon les nations, selon les siècles.

Circonscrivant ces réflexions dans un cadre plus étroit, on éveillera l'attention de l'élève surtout sur les manifestations du moHiumain.

Qu'est-ce que le moi ?

C'est la résultante, consciente et active, de cette admirable machine mécanico-chimique connue sous le nom de corps.

Comment les deux éléments de notre moi, le corps, chose palpable et visible, et Xâme, puissance interne et dont le corps extérieur semble ne traduire que les modifications, comment ces deux éléments si disparates dans leur essence peuvent-ils coexister et s'unir au point de n'être qu'une seule et même entité ?

Une comparaison empruntée à la physique fera certainement comprendre à l'élève le lien qui existe entre l'âme et le corps.

L'électricité est une force, mais cette force ne peut exister que dans certaines conditions chimico-physiques ; ses effets varieront suivant les agents qui lui seront donnés comme auxiliaires.

Prenons une pile électrique :

Adaptons à ses deux conducteurs un appareil télégraphique ou téléphonique, et l'électricité transmet-

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Ira à des distances considérables des idées, des mots, des sons.

Adaptons à ces mêmes conducteurs un autre appareil — deux cônes de charbon, et l'électricité produira de la lumière.

Adaptons maintenant aux conducteurs une cuvette galvanoplastique, dans laquelle ils plongent, et le courant électrique produira une décomposition chimique.

Ainsi, cette seule et même force appelée électricité produit, tout en restant la même dans les divers cas, mais en changeant chaque fois les agents de sa manifestation, des elTets bien différents : transmission rapide de signes ou de sons, — lumière, — décomposition chimique.

Sans la pile, l'électricité n'eût pas eu d'instrument générateur propre à lui donner une impulsion ; — sans les agents auxiliaires^ cette impulsion n'aurait pu manifester ses effets.

Appliquons maintenant cette comparaison à la machine humaine.

L'âme dans le corps humain ou le moi conscient^ c'est l'électricité dans la pile, mais une électricité ordonnatrice et intelligente, qui sait ce qu'elle sent et les actes qu'elle produit, tandis que l'électricité physique est subordonnée et inconsciente, mécanique, fatale; — le cerveau est la pile génératrice, —

■es nerfs sensitifs et moteurs sont les conducteurs,

— les organes ou instruments des sens sont les agents de ses modifications diverses, sensitives, intellectuelles et actives.

Adaptez aux nerfs sensitifs l'appareil visuel : le moi recevra plus ou moins \ite, plus ou moins lentement, plus ou moins profondément^ agréablement ou péniblement, selon la qualité de l'organe et de l'impression, la sensation des couleurs, des formes et des mouvements.

Adaptez aux nerfs sensitifs l'appareil olfactif, le moi recevra la sensation des odeurs ; — adaptez l'appareil auditif, le moi recevra la sensation des sons ;

— adaptez l'appareil gustatif, le moz recevra la sensation des saveurs ; — adaptez l'appareil du toucher, et le moi recevra alors la sensation de la densité, de l'étendue, de la distance, de la dureté.

Une seule force simple et immatérielle reçoit donc ainsi, tout en restant la même dans les cinq cas précités, mais en s'adaptant chaque fois à un nouveau sens, à un nouvel appareil, comme agent de ses manifestations, la perception de cinq sensations différentes : couleur, odeur, sons, saveurs et propriétés des corps. — Ceci est pour Tordre des faits sensitifs, mais ce qu'il importe d'indiquer à l'élève bègue, c'est ce qui se passe dans l'ordre métaphysique.

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Adaptez aux nerfs sensilifs un sixième appareil, organe invisible mais réel, irrécusable, résidant dans les cellules cérébrales, démontré par ses effets qui supposent une cause agissante et que plusieurs savants ont désigné sous le nom de sens de lapeiisée, et l'âme produira les nombreuses manifestations de la faculté intellective.

Les phénomènes de cette faculté comprennent dans la sensibilité le pouvoir de distinguer les sentiments qui résultent des sensations ; — dans \ activité, la propriété de vouloir et d'agir selon les déterminations qui nous sont suggérées par l'état de notre système nerveux, et Tensemble des impressions concomitantes; — dans le domaine intellectuel, la propriété qu'a l'esprit de percevoir, d'acquérir des notions, de concevoir des idées, de se souvenir et de coordonner les connaissances reçues pour, à leur aide, établir les sciences, les lettres, les arts ou créer un langage vocal.

Prenons en dernier lieu des faits de Tordre volontaire, ceux que l'on appelle les phénomènes de l'activité.

Adaptez aux nerfs sensitifs et moteurs l'appareil des jambes et des pieds, et l'âme, avec le concours de la volonté, produira la marche, la course, la natation (ce dernier acte avec les mainspour auxiliaires); adap-

tez l'appareil des bras et des mains, et l'âme, avec le concours de la volonté^ produira toutes les industries humaines. Enfin, dernier exemple et plus particulièrement intéressant à notre point de vue, adaptez à ces nerfs sensitifs et moteurs un appareil multiple pour concourir à un seul acte: les poumons, les muscles de la respiration et de l'expiration, la trachée-artère et les bronches, le larynx, la glotte, le pharynx, l'épiglotte, la luette, le voile du palais, la voûte palatine, les fosses nasales, les sinus maxillaires, la langue, les lèvres, les joues, — et l'âme, toujours avec le concours de la volonté^ produira des sons et des articulations syllabiques.

L^homme,, doué naturellement de la faculté d'analyser et d'imiter, apprendra dans le commerce de ses semblables et avec le secours de la mémoire, le langage que ses ancêtres ont créé ; — et s'il y a quelque embarras dans la réaction nerveuse et musculaire de ses organes^ il pourra, grâce à la volonté et à l'éducation, triompher de beaucoup d'obstacles, améliorer son état physique ou même dans certains cas le transformer complètement.

NOTE B