BIOLOGISTE

L'obligation ne serait donc qu'une sorte d'attrait, répondant au vouloir essentiel des individus ou des sociétés.

(1) 107. — Belot, Études de morale positive, p. 304, seq.

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Or l'obligation n'est pas un besoin, et à moins de faire des animaux et des fleurs des sujets de la loi morale, il faut reconnaître, que s'il y a désir dans le phénomène de l'obligation, c'est qu'il y a idée, et il s'agit d'expliquer pourquoi cette idée exprime un droit.

Sans doute elle peut affecter notre émotivité, mais elle est d'abord intellectuelle.

Elle n'est pas de soi quantitative, mais qualitative. (1).

c) « Une CONTRAINTE SOCIALE « Répouse de l'école sociologique (2).

L'obligation serait une résultante de l'action politique. Car d'après cette théorie, l'art moral n'est pas distinct de la politique. Elle serait un produit de la société. Il faudrait faire ceci ou cela, parce que nous voyons agir ainsi la société où nous sommes...

Or l'obligation n'est ni cette résultante, ni ce produit, ni ce mimétisme. Si elle l'était, il n'y aurait plus de conscience, il n'y aurait que la force de l'État, ou l'anarchie morale (3).

En face des échecs de la tentative non seulement philosophique mais gouvernementale pour établir une nouvelle morale sur les bases prétendues scientifiques de la sociologie, nous ne pouvons que répéter les paroles de Léon XIII dans son Encycl. Tametsi : « On dit que la société civile se suffit

à elle-même Elle est plus profonde la source qui guérira

les peuples, il faut une source plus qu'humaine, qui atteigne jusqu'aux âmes. »

(1) Sur les conséquences de ce syslème : Bonnes réflexions dans Pint, l. c, p. 64".

(2) BwET, La Morale scientifique. Essai sur les applications morales des Sciences sociologiques.

(3) A consulter: Deploi CE, président de l'Institut supérieur de philosophie de Louvain, le Conflit de la Moral* et d$ la Sociologie, XVI, p. 424, Alcan.

d) UNE AUTONOMIE CONSCIENTE ». Réponse de l'École