SECOND EXTRAIT DE LA

de ne pas conformer leur volonté à celle du vrai Dieu (a). Que l’Auteur me permette donc d’en appeler de son esprit à son cœur : ou du moins de m’attacher à son cœur préférablement à son esprit.

Mais cependant il se jette, par ces paroles dans un grand embarras : car si les Justes peuvent et doivent accepter leur anéantissement, ils peuvent donc renoncer à leur bonheur éternel : car qui renonce à l’être, renonce pour toujours au bien-être, ou aux manières d’être dans lesquelles seules consiste le bonhour formel. Comment donc l’Auteur a-t-il avancé dans ce même écrit, que V amour de Dieu, même le plus pur est intéressé en ce sens, qu'il est excité par l' impression naturelle que nous avons pour la félicité de notre être (b) ? Est-ce que cet amour de Dieu qui lui sacrifie l’être, est excité par l’amour du bonheur de cet être ?

Oui, dira l’Auteur ; cet amour est excité par la volonté : or la volonté n’est que l’amour du bonheur.

Je conviens que cet amour est produit par la volonté : Mais je nie que la volonté ne soit que l’amour du bonheur : ou que l’amour du bonheur NE SOIT QUE LE MOUVEMENT NATUREL QU’ON APPELLE VOLONTÉ ; AINSI QUE l’AuTEUR l’aS- SURE EN QUELQUES ENDROITS. Ce SEUL EXEMPLE