LA M Y

Vamour de nous-mêmes soit le seul lien qui nous attache à Dieu, 2. Que lorsque cet amour de nousmêmes se tourne vers Dieu, il se confond avec Vamour dkin. Ne serait-ce point que des passages séparés du corps de l'Ouvrage deviennent susceptibles des mauvais sens qu'ils n'ont point ? Si cela est, il ne faut jamais juger des sentiments d'un Auteur avant que de l'avoir lu, et sérieusement examiné. Ainsi j'espère que les personnes équitables liront mes Livres, s'ils veulent savoir exactement ce que je pense. Je crois que tout le monde, jugera nécessairement de tout ceci, ce que j'en ai jugé moi-même, qu'il ne s'agissait point de renversement de l'amour propre, comme vous le supposez aujourd'hui pour fondement de votre justification, contre mes prétendus reproches ; car par les passages que vous rapportez de cet Auteur, et par les raisons que vous employez pour le combattre, on voit clairement, qu'il ne soutient que ce que j'ai toujours pensé : Que Dieu tire de F amour de bienveillance y que nous nous portons à nous-mêmes y ou du désir invincible d'être solidement heureux y tous les motifs qui nous portent à r aimer. Mais voyons encore, ce que dit Monsieur Abadie de l'amour de Dieu, de pure amitié ; car cela est nécessaire pour juger, si l'opposition que vous faites de mes sentiments, aux égarements d'un Hérétique, m'a dû engager

à m'expliquer par le petit Traité de V Amour de Dieu.

Mais pour éviter les soupçons que quelquesuns de ceux qui verront cette Lettre pourraient former sur ce que je défends le sentiment d'un Hérétique contre le jugement terrible que vous en portez ; nécessité néanmoins à le faire, pour me justifier, contre votre dernier Ouvrage, je crois devoir déclarer ici : Que je n'ai jamais vu cet Auteur, que je ne lui ai jamais écrit, ni reçu de ses lettres, et qui plus est, que je ne sais pas même, ce qui pourrait être néanmoins, que quelqu'un de mes amis ait de liaison avec lui ; Dieu m'est témoin de cette déclaration que je fais. Au reste je ne suis pas toujours d'accord avec cet Auteur, et je déclare, que je ne soutiens maintenant avec lui, que ce principe : Que tous les motifs (»), qui nous excitent à aimer Dieu y relèvent y pour ainsi dire y de V amour naturel de la béatitude y ou de cet amour de bienveillance que nous avons pour nous-mêmes ; en un mot qu'on ne peut aimer que ce qui plaît, et que le plaisir pris en général, comme je l'ai expliqué dans le même Traité (*>) est l'unique motif des déter-

(a) J'ai expliqué ce que j'entends par ce mot. Traité de Morale, c. 8. Voyez la troisième Let. Traité de l'Amour de Dieu, p. 82 et 83.

(l>) P, 78 et 79 et p. 108 et 109,

AU R . P